住到网巾市两天了，感觉不错，没有出现想象中的不适应，也没有出现想象中的激动——生活就是这么回事，住在哪里也就是个吃饭睡觉的地方，远不必计较许多。“穷居闹市无人问，富在深山有远亲”，人同此理。

      有些零乱的感受。

      儿子很兴奋——这家伙一个半月之内已经换了四个地方了，从爷爷奶奶的乡村道外公外婆的朝天宫，再到自己家的后宰门，直至现在的长江路。一到晚上散步，他的小眼睛就不够使了，霓虹闪烁，夜色迷离，繁华的市中心反映在儿子脸上的是困惑？我想他一定在想，这世界咋变化这么快呢，没几天一个样，没几天一个样，到底是啥样？其实他不知道，其实这世界每天都一样，只是他不一样了，他在成长，他在经历，他开始走向这个世界。儿子会喊“爸爸”，现在，只要我抱着对，说“儿子！”，他会看我笑笑，然后很认真地叫我“爸——爸”，虽然发音不标准，有时为了糊弄我，只喊一个字，但是我还是开心死了，经常笑得合不拢嘴——啥叫幸福，这就是。

      上班近多了——昨天下班，雨。我连伞都没打，直接骑车就回了，看了表，连两个大红灯在内，耗时5分钟。早晨也不必为了多睡一会儿而火急火燎了，真是方便。当然，最方便的还是老婆，说得夸张一点——出了家门就进校门，以后他可以更加从容了，照顾儿子也方便多了。更远一点，儿子将来上学也不用多操心了，幼儿园小学都在家门口，我们减少了很多麻烦。但从这点看，付出代价是值得的。

      依然保留自己独立空间——后宰门的房子我保留，因为了喜爱那个地方，因为我是一个需要有独立空间的人，我的意思是在我想一个人静一静的时候，能随时找到地方。虽然我承受了经济上的压力，虽然这房子在相当长的一段时间内只有双休日才会出现我们一家人的身影，但是我宁愿如此。

      条件好了一些——房间大不少，可容下我的一些杂书，晚上儿子安睡以后，我可以喝茶看书读报听音乐，感觉不错。周围的大环境也对我的口味——长江路文化一条街有不少的东西还是值得多看看的，到新街口也很近，步行即可。

      整整一个星期没写字了。

      这是一个忙碌的星期——办文办会，不厌其烦。出脑力出体力，不胜其累。

      昨天十一点到家，儿子睡了，今天早晨六点离家，儿子没醒。没办法，对着他那粉嫩的小脸一顿猛亲，知道儿子闭着眼睛挥舞着小手直打我。双休日我一定好好陪儿子。

      我承认自己开始有些麻木，就像周星驰说得“吐啊吐啊吐吐就习惯了”，但是我不得不面对现实——其实我再怎么吐也不习惯，因为我的良知、我的性格、我的思想逼迫我对许多事情作出最起码的条件反射——花谁的钱？办谁的事？值不值？

      用某些人的话说，这些问号都是大事，不该是我们操心，我们作为小人物就应该以提高贯彻领导意图的执行力为目标，我们的高明之处就在于如何把事情办得让领导满意，如何把领导在会上的就座、吃饭、上厕所等连领导自己都没有想到的问题考虑周全（细节决定成败，此言不虚）等等诸如此类的事情。

    “该花的钱一定要花，不要在乎小钱。”经常听到这样的慷慨激昂的陈述，乍听颇有气势，细想一下——是你自己的钱你试试？其实，这原本跟我没有任何关系，也轮不到我说三道四，但是我这臭脾气还是忍不住，想想也是，改变不了说说还不行啊！

     为了老婆儿子，不能再写了，谋口饭吃不容易。

      一路走来,心情如阴霾的天空，飘着细雨。总感觉心口好像堵着什么东西，让我呼吸不畅，从影院到单位不过十分钟的路程，我却走得如此艰难。

      对于《南京》，我总是提醒自己，不看就不看吧，以免又引起内心激愤悲怆之情，连带好些日子的郁闷，心中块垒无法释怀，情动于衷自然发之于外，难免会把这种情绪带到工作中去，不好。

      今天还是看了，其实在看之前，我就能预料到自己看完后的感受。作为一个南京人，对于自己生活的城市曾经遭受过的屈辱与磨难，不该忘记，不敢忘记。平时，通过自己的阅读，接触到很多关于那场灾难的文字和影像，内容不记得了，但是我记得每次阅读之后的情绪：双目喷火，紧握双拳，狠狠砸向书桌，嘴里会冒出连我自己也不相信的脏话，表情是极其恶毒且满含诅咒。

      “和平，不是依靠信仰和战争，依靠的是一颗尊重全人类的心”。影片中的一句话给我留下极其深刻的印象，作为西方人，作为亲历那场灾难并竭尽全力组织灾难发生的人，影片以特有的视角向我们展示了七十年前的人间地狱——南京。八个外国人，用他们羸弱的身躯和“尊重全人类的一颗善良的心”拯救了25万无辜的百姓，让人敬佩。“为和平事业作出一些牺牲，在他们看来，是应该的”。对这样的秉持全人类普世价值而超越民族、信仰、地域界限的人，无论我们给予多么崇高的赞誉都不为过。他们是真正意义上的人。

      我不愿意积累仇恨，更不愿意看到悲剧重演，但是我无法做到不仇恨——我相信，如果我亲历其中，看着自己的同胞被无情的杀戮，看着自己姐妹被残暴的侮辱，看着自己的家乡被疯狂的掠夺，看着自己的祖国山河破碎，我会——一定会奋起抗击，哪怕战死沙场！如果在那样的境况下苟活，我相信，对于我而言，一定比死还难受。

      作为一个理性的人，我会把这份仇恨埋藏在心里，我期待着倭寇们能早日认识真实的历史，，以德国人对待二战的姿态来面对自己曾经的无耻行径，并且能有诚恳的表式，以此来消解双方的积怨。如若不然，仇恨的种子会生根发芽，长成参天大树，套用最近很流行的一首诗：

      万里长城十亿兵, 国耻岂待儿孙平。愿提十万虎狼旅, 越马扬刀屠东京 !

      这段历史，我会原原本本的告诉我儿子。我会告诉他，如果再过数十年，真的到了扫荡倭寇的时候，一定不要给他爹丢脸！

一年总结：

       从去年七月份考入公务员队伍并被分配到宣传部工作，至今已经满一年。在这一年里，我有幸工作一个在特别团结、特别和谐、特别能战斗的集体中，深切感受到领导和同志们对我的关心与帮助，深切的感受到作为一名国家公务员的光荣与自豪。现将自己一年的工作从四个方面小结如下：

      德：在思想方面，我始终坚持以一名共产党员的标准严格要求自己，关心国家大事，了解社会民生，通过学习不断提高自己的思想境界和理论水平，及时了解党和国家的路线方针政策，在大是大非的问题上和中央保持一致。在个人品德修养方面，我秉承“以远大为期，不计近小之功利；守性情之正，不随外物以迁流”的原则，光明磊落做人，脚踏实地做事，努力培养自己的公民意识和公民品格，高标准规范自己的言行，坚持反省自己在学习生活和工作中的不足之处，及时加以弥补，使内心始终保持努力实现自我人生价值的充实。

      能：在工作能力方面，我深刻的意识到，宣传思想工作对我而言是一个全新的领域，只有通过不断学习，才能尽快熟悉并掌握宣传思想工作的特点和方法，迅速投入到工作中。基于这样的思考，我一方面坚持把以往勤勉踏实高效的作风带到新的工作中，一方面勤于学习，虚心请教，仔细观察，认真揣摩，勇于实践，用最短的时间融入集体、熟悉情况、掌握工作、实现转变。通过一年的努力，我已经能够担当自己所负责的工作，接下来，我将在此基础上，更加主动的发挥能动性，把工作做细、做实、做优。

      勤：在工作态度方面，我认真学习《公务员法》的具体要求，并以此为标准严格要求自己。我能够以饱满的热情和昂扬的精神投入到新的工作中，以宽容诚挚的心对待每一个人，以积极严谨的态度对待每一件事，尽自己最大的努力把领导交办的任务完成好，把自己负责的工作落实好。我认真做好每一次会议记录，仔细阅读每一份工作文件，精心完成每一项工作任务。在日常工作中，我能够尊重领导和同事，遇到问题及时请示，接到任务及时处理，主动承担力所能及的事务，一年来和同事和睦相处，为人处事得到大家的认可，共同营造了良好的工作氛围。

      绩：在工作业绩方面，一年来，在领导和同志们的关心帮助下，工作上取得了一点成绩，主要表现在以下几个方面：协助分管领导及科室同志比较好的完成了宣传报道工作，为全区各方面工作实现跨越发展营造了良好的舆论氛围；比较好的完成了每月报纸剪贴汇编工作，并提交领导审阅；比较好的完成了领导布置的宣传联络、文字起草、活动接待、会议保障等各项工作；积极联系新闻媒体，和记者建立良好的工作关系，主动和街道宣传干事进行接触沟通，形成有效工作网络；深入街道社区，了解基层宣传需求，并给予力所能及的帮助。

      在一年的工作中，也发现自身还存在一些不足，主要表现在专业素养还有待进一步提高，特别是新闻的敏感性比较薄弱，新闻稿的独立撰写还不够简明有力，应对媒体的技巧和策划新闻现场的能力有待进一步提高。另外，个人的积极性还没有充分发挥，被动接受比较多，主动承担比较少，这也是在今后的工作中需要着力改正的。

                                                                                                                 2007年8月

部门意见：

      该同志来宣传部工作后，服从组织安排，在宣传科开展新闻报道工作。在一年的试用期中，该同志具备较为扎实的知识基础，具有一定的文字能力和沟通能力，善于思考和学习，甘于吃苦与奉献，工作精力投入，热情饱满，较快掌握了白下区情和工作要求，在联络媒体、组织材料、宣传服务等方面做了很多富有成效的工作，该同志能够尊重领导，团结同事，为人诚恳，处事得体，表现出较高的修养和素质，一年来，该同志的表现得到了部全体同事的较高评价。

      希望该同志在今后的工作中进一步加强学习，强化工作主动性，善于提出问题、分析问题、解决问题，创造性开展工作，为全区宣传工作做出积极贡献。

      综上，建议人事部门同意该同志如期转正。

       对于《道德经》与《南华经》的理解，其实也是尝尽概念苦汁的心得。台湾的国学家们对老庄两经很有研究，也曾在东海大学任教过的学者徐复观先生，他的名著《中国艺术精神》对庄子的阐释就极为精彩。抓住庄子《逍遥游》中的一个“游”字，把庄子逍遥自在的游世态度说得再明白不过了。人生一世，不过是到人世间游览一回。地球之行，在某种意义上也可以说是“地狱之行”。名利场，权力场，政治较量场，哪样不是地狱？面对地狱，只可游观，不可卷入。徐复观先生自然也有自己的人生遭遇，但就尝尽概念苦果一事而言，其体验未必有我们深刻。也许因为切肤之痛，所以我在《道德经》中就读出一个文眼，一个精神之核，这就是“反”字。“反者，道之动”。反，是一切事物运动的根本规律。“反”字如此重要，那么它是什么意思呢？钱锺书先生在《管锥编》中曾汇集了历来的种种解释。在多重意义中，它的主要意思是“相反相成”的“反”，还是“返回”的“反”呢？

　　我敢斩钉截铁地回答，是返回的反，是复归的反。《道德经》的主题就是返回，就是复归，复归于朴，复归于婴儿，复归于太极。扬弃人为的东西，返回自然状态，返回赤子状态，返回质朴状态，不仅要返回质朴的生活，而且要返回质朴的内心。对于人来说，最难的是拥有财富、权力、名声之后仍然保持质朴的内心，仍然保持生命之初的那片婴儿的天真天籁。守持生命的本真，这才是诗意的存在。海德格尔晚年那么崇尚老子，就因为老子告诉他，人应当怎样诗意地栖居在人间大地之上。关于如何“诗意栖居”这个大哉问，老子比海德格尔所喜爱的荷尔德林回答得更加清楚，而且早了整整两千年。我真感谢老子，正是这个“返”字，使我找到了生命的大方向。所谓五十而知天命，对我来说，就是知道这个“返”字。所以我把返回童心视为此生此世最大的凯旋。

　　在返回生命本真的路上，什么是真正的障碍呢？老子和庄子的回答是一样的：障碍就是那些人为制造出来的东西，不仅是技术和技术派生出来的兵器、战车，而且是概念和概念派生出来的巧智、心机和权术。一部《南华经》，说尽了人生的悲剧和历史的悲剧，而悲剧的根本，便是人被人自己制造出来的东西所主宰、所统治、所消灭。“绝圣弃智”的命题与其说是反文明，不如说是反野蛮：反对机器对人的异化，反对在神圣概念掩盖下使用先进武器所进行的血腥战争。反对为“窃钩者诛，窃国者侯”的历史事实所作的一切知识包装和知识面具，反对阻挠人们向生命本真靠近的各种理论和理由。我感谢庄子，想起他的名字，不仅坐卧往来很自然，连颠沛流离也很自然。

　　台湾的教授与学生，大约没想到我会把《山海经》也列入一经，对《红楼梦》也称为经。《红楼梦》一开篇就讲大荒山，就讲女娲补天的故事，直接连上《山海经》。其实，《山海经》不仅是《红楼梦》的审美原型，而且给庄子、楚辞等许多中国文学典籍也都提供了审美原型。《山海经》是神话，不是历史，但它却是中国最本真的精神历史和最本真的精神文化。与希腊、希伯来的神话相比，《山海经》显得单薄，然而中国的原始神话虽少，却很有力度。女娲补天，精卫填海，夸父逐日、刑天舞干戚，这些失败的英雄全都力透乾坤。所以，它既是审美原型，又是中华民族的精神原动力。中华民族历经无数苦难，为什么不会灭亡？关于这个问题，钱穆等历史学家做了许多精深的研究，但都没有揭示出一个原始原因，这就是中华民族在它的童年时代就有一种伟大精神：知其不可为而为之的精神。补天、填海、逐日，都是不可能的，但是正是把不可能化为可能的不屈不挠的精神，使中华民族从未被艰难困苦的命运所击倒，数千年来终于不依仗上帝的肩膀而靠自己的肩膀扛住黑暗的闸门和挑起历史的重担，一直走到被称为21世纪的今天。

     中午又去打球，出了一身汗，洗了一把澡，感觉很舒服。

     掐指一算，我已经坚持打羽毛球一年了，真没想到，换了工作之后，运动量增加了不少，爱好也固定起来。我是一个运动爱好者，无论是读书，还是工作，都特别热衷于体育运动，尤其喜爱篮球、乒乓球、羽毛球，不敢说水平多高，但是基本上还算个“把式”。在学校的时候，我的运动水平得到了同学和同事们的一致认可，但凡是有个什么比赛，我都是当仁不让的人选。教书时，能在一起运动的人少了（小学男教师太少，在不多的男教师中又没有几个像我这样爱运动），只好和我的学生们操练了，每天清晨，校园的草场上很早就出现了我和我的学生们的身影——女同学打打羽毛球，踢踢毽子之类，男同学则和我一起打篮球，打乒乓球，运动之后，稍事休息，我带领他们一起进班上早自习——刚刚还龙争虎斗，这会儿却又子曰诗云起来，很是有意思。

      进机关工作了，想像中公务员都是一副政治脸，每天只和文件和会议打交道，没想到我错了，机关里也有很多运动爱好者，他们自发组织成各种协会，定期活动，水平都还不错。我有幸在科长的带领和引荐之下，很快加入了羽协（本想加入篮协，顺带打打乒乓球，但是苦于自己的个子太矮，水平不济，趁早打消了念头，几天下来，感觉羽协还是比较好混得），原本以为这也就是个形式，大家只是一时兴趣，哪知道这一打真就是一年，从场地到装备，要求越来越高，水平吗，虽不专业，但多少有些提高。

      前天量了体重，比以前减去8斤，虽然其中不乏天热的原因，但是我想坚持运动还是有很大作用的。既有乐趣，又锻炼了身体，真是个好事情，一定要坚持下去。

      已经很久没有谈这个话题了，工作性质不同了，接触文学作品更少了，早晨无事，顺手抄起尘封已久的《古代文学作品选》，翻看其中曾经那么熟悉的诗词篇章，感觉那样的亲切。想起了毕业时古文选老师在文集上留的一句话：空闲的时候，多读一些古文学作品，它能让你的心灵澄澈透明，让你始终保持一颗平常心。

      读书时，我算得上是一个典型的文学青年，那时，诵读古诗文成为我的一大乐趣，冬日清晨，在校园的雪地上留下最早的脚印，伴着昏暗的路灯背诵《项脊轩志》、《五人墓碑记》、《湖心亭看雪》、《小石潭记》等等文字，清新处洒脱，激愤昂扬，感动时洒泪，这些镌刻在心灵深处的感受至今仍让我记忆犹新。

      教书时，因为工作的关系，我还是能够经常阅读这些文字，作为语文教师，如果自己没什么文学修养，如果自己没什么对语言文字的比较深厚的功底，却成天站在讲台上浮泛的表演，那岂不是太可笑了。我不仅自己始终坚持阅读经典，而且自己编写适合学生们阅读的文字，利用课余时间传授给他们，为他们的人生打下一些厚重的人文底色。当我在课堂上成段成篇的给学生背诵文章是，我能从他们的眼神中感受到求知的欲望。好些年了，已经升入中学的学生给我来信，总能回忆起当年我们一起学习文学经典的美好时光，并认为当年的学习让他们受益匪浅。

      现在，很少有时间翻了，长此以往，心灵缺乏滋润，感觉非常生涩。虽然现在更多的也是文字工作，但是和文学相比基本是垃圾。我想自己不能放弃对好文字的热爱，应该继续保持好习惯，多读好文字，让自己不要陷入冗长虚假和不切实际的无底深渊中去。

      游走在城市的街头，看霓虹闪烁，看车水马龙，看人流如织。

      1998年，刚参加工作。正式手续还没有办完，先到单位帮忙，白天，打杂，搞搞材料，晚上，几个朋友聚在一起，喝酒谈天 ，然后就睡在学校的办公室里。清楚的记得一天晚上，和一个哥们多喝了两杯，一起漫步在新街口，站在天桥的中央，借着酒劲，朋友对我说，我们终将融入这个城市，我们一定能在这里立足——对于我们这样从农村上来的“泥腿子”来说，当时这句话算是豪言壮语了——我不记得自己说过什么，只记得自己默默的点了点头。

      十年一晃而过，目标实现了，终于在这个喧嚣与躁动的城市里安营扎寨——奔波在城市，骑着破旧的单车为生活努力。想想自己得到的，心里涌起一股筚路蓝缕之后的成就感，想想自己失去的，又开始怀疑天天为之打拼的理想到底值不值得？

      现在很少有时间思考了，也不愿再去想这些关乎自己人生理想的大问题——我开始扎扎实实地相信这样一个事实——一旦你成家，一旦你有了孩子，担负的使命感和责任感将会摧毁你原本思想中的理想主义和浪漫主义，取而代之的是硬梆梆的现实，只有在很少的时间里，这种曾经占据你整个思想与心灵的东西才会出现并且一闪即逝，显得弥足珍贵，显得格外温暖，就像我现在的状态。

      已经很久没有在上下班的路上哼自己喜欢的歌了，已经很久没有和朋友们好好打过一场篮球了，已经很久没有联络曾经很玩得来的朋友了，已经很久没有慷慨激昂的发表过自己直率的观点了，已经很久没有愤怒、没有恐惧、没有紧张这些真实的感受了。感觉自己完全封闭在自己和自己的家人的世界里了。我不知道，这究竟是好事，还是坏事。

     有朋友说我活得太负责任了，好像是在表扬我，又好像是在劝我不必活得太累——其实，人一旦套上责任的枷锁，就应该安分守己的，不论是思想上，还是行动上。虽然累，但这是本分，我坚持这么认为。

      周末，儿子终于回到自己的家。

      五月一日，为了给儿子断奶，同时让他感受乡间生活，我们把送到了爷爷奶奶那里，七月中旬，结束了两个半月的愉快生活之后，他又到了外公外婆家生活快20天了。周末，我把儿子接回了他自己的家。儿子，总要回自己家的，虽然在爷爷奶奶和外公外婆的生活还要持续一段时间，但是，只要儿子懂事、会走了，我是一定要把他带在自己身边的。

      老婆坚持让儿子坐公交车回家，因为儿子每天晚上外出散步的时候，总是表现出对热闹街景和闪烁灯光的高度热情，这样可以让他在公交车上好好欣赏，而如果打车，很快到家，没什么意思。老婆想得很好——只可惜，儿子并不领情，瞪着圆溜溜的眼睛，看了三站路，或是外面的景致不足以吸引他，或是空调车慢悠悠的颠着挺舒服，很快他就呼呼睡去。回到家，依然睡得香甜，我们只能给他简单洗洗，以免打扰他的美梦。终于醒了，睁开眼睛一脸茫然——真是眼睛一眨，老母鸡变鸭——这是什么地方呢？管它什么地方呢，床很大，睡着挺舒服，弄点吃喝——倒头继续睡，一觉到天明。

      第二天，爷爷奶奶来看他了，这下可把小子乐坏了，在房子里来回跑，跑两步回头看看有没有人追他——他特别希望有人假装在他身后追他，这样他撅着小屁股拼命往前跑，一边跑，一边开心的叫啊，笑啊。看见床，看见沙发，看见桌子，他都想爬上去，显示自己的能耐，折腾起来没完——我就牵着他的小手，满屋子走，以至于我把客厅的茶几都请到了书房——以便给他腾出更大的空间。终于，等到他睡觉的时间了，我激动得泪水都要下来了！妈呀，可以歇会儿啦！午饭后不一会，醒了，“哇哇”直叫，抱起来，吃饱喝足，又有更高的追求——小手直往前伸，身子直往前挺，嘴里嗯嗯使劲，原来，家里没什么意思了，他想出去转悠，对于这个无理要求（天太热，中午时分也不是外出散步的好时间）我不能同意，他不干了，咧开小嘴，哇哇大哭，一把鼻涕一把眼泪，一边哭还一边手舞足蹈，好像受了天大的委屈，时不时还偷偷看我们两眼，看看我们是否被他的泪水打动。爷爷奶奶舍不得了，好好好，出去！打着伞，带上水，给他穿鞋——一看穿鞋，他来劲了，知道这是出去的信号，也顾不得脸上还挂着泪水，立刻开心的笑起来，门还没开，就主动地挥手和我们再见了，手乱挥，眼睛却始终盯着外边——和谁再见不重要，关键是出得去。琵琶湖公园，一个半小时。

      晚上，故伎重演，爷爷奶奶不顾炎热，又被他胁迫到明故宫广场疯了一个多小时，8点40到家，忙了一天，终于累了，洗澡吃饭后，没怎哼哼就呼呼大睡。

      这就是我的儿子，调皮好动的找不出第二个，一天到晚除了睡觉就没有安静的时候，他忙得不累，我看着都累。虽然很辛苦，但是我开心——为了儿子，吃点苦累又有什么关系呢？

作者：唐逸

　　自从百余年前国家溃败以来，我们的文化传统便受到严重的挑战，陷入文化的危机。危险来自两个方面。一面是对传统失去信心和耐心的所谓全盘西化派，囫囵吞咽了一些西方学说，便急不暇待地要“打倒孔家店”、“不读中国书”了；另一面则是所谓文化保守派，同样囫囵吞咽了一些古书，便高喊尊孔读经，设立国教，不要或不顾现代制度了。时至今日，两派思潮的消长并未歇息。

　　文明或广义的文化，包括经济政治制度、宗教信仰或价值信念、风俗仪礼等全面的社会生活方式。文明又可以分析为文化与制度两个不同的层面，各有不同的生成原理和社会功能。文化指民族语言、风俗信仰、生活方式、生活态度层面，而制度指法律、国体、政体、财产制度等建制操作层面。文化是弱价值体系，大抵属于社会生活的“私”和“缓”的方面，而制度是强价值体系，有强制性，属于社会生活的“公”和“急”的方面。

　　文化与制度有着不同的生成原理，因而有着不同的结构。文化乃是历史演化的结果，不是人为的程序化构造，其生成的必要充足条件多为未知，故不可能在短期内经过社会选择而改变。人为毁坏某种文化并不能消灭它，而只会造成混乱和衰退；人为强化某种文化并不能弘扬它，而往往造成反抗和动乱。各种文化，只能任其自然演化，自由竞争和交流。

　　制度本来也是历史演化和历史经验的成果，但建制操作是程序化的，在人的控制范围之内，故可以在短期内通过社会选择而改变。一代人可以在本国经历到，或看到别国的不止一次的制度嬗变。一个社会，在转型期，可以选择新的或异国的制度，逐渐发展文化体系中与之亲和的价值，在历史演化中趋于统一。认为特定文化形态必然与特定制度绑在一起，并不符合人类经验。认为文化可以任意变革，也不符合人类经验。认为文化可以负起制度的功能，更不符合历史经验。文化与制度有着不同的社会功能。

　　文化的功能是安身立命。世世代代生长在特定文化圈内的人，生于斯长于斯，悲于斯乐于斯，安于其语言、风俗、信仰，踏着先人的脚步生存、发展、想象、创造，这文化便是他们安身立命的家园。因此传统具有稳定社会、提供可行伦理、延续人类经验和智慧等功能，因此传统常受法律的保护和舆论的尊重。文化传统和语言、风俗、信仰密不可分，其内容和结构盘根错节，极其复杂，而且呈有机整体的自洽形式。既然文化是历史演化的，而历史并未完成，我们便不可能脱离历史时间来观察和发现其必要充足条件，因此不可能控制、预测和任意改变它。

　　个人也许可以在一生之内，通过思考体验而改宗，但民族的改宗只能在民族的成长过程(历史演化)中发生。越是已经成熟或古老的民族，改宗的可能性越小。认清这个事实，对于我们中国人，有十分重大的意义。我们民族近百年来由于认不清这个事实，制造过几乎灭顶的社会灾难。所谓文化大革命，便是企图在短期内以暴力手段变革“封资修”旧文化的全社会的癫狂行为。这如同全社会暴然而起，互相厮杀，非要迫使对方画出圆的方形不可。

　　然而不仅如此，我们的失误还在于认不清制度的功能。制度规范人的经济、政治、社会生活的权利，它限定人的利益和权限，对违规行为加以威慑、裁判、制裁，故效果明显，立竿见影。各国制度之优劣，效率之高下，可以互相观察比较，也就可以学习借鉴，更有利于变革。制度之可比较，在于其功能的可观察性和立竿见影的效果。一个社会，秩序是井井有条还是混乱胡来，资源是有效利用还是挥霍浪费，分配是大体公正还是民不聊生，官员是奉公敬业还是腐败堕落，言路是自由公开还是压制愤恨，国力是富庶强大还是外强中干，民气是舒畅凝聚还是一触即发，总之，大凡关系到我们切身利益和生死关头的一切，皆是制度的效果，而非文化的作用。

　　明白这个道理，也就不至于硬要文化来承担制度的功能，说什么国粹不能保护我们，为什么要保护国粹？文化只是精神资源，安身立命的生活方式，与国力强大与否没有直接的可证明的因果关系。而关乎国力(以及正义、秩序、效率、安危)的乃是我们的制度。百年来我国的一切溃败、羞辱、失误、折腾、自相残杀、国力内耗，全是制度之过，不是文化之过。

　　(作者为中国社会科学院宗教研究所研究员)

    来源： 南方周末

        对于旅游，我是很喜欢的。但是工作九年了，也没去过几个地方，即使是学校组织的，也只去过云贵与青岛而已——二十一世纪以来，真正意义上的远距离的旅游几乎与我绝缘。

        每次总有人问为什么不去之类的话，而我的理由也总是很多——事情要做，文字要写等等，其实都是扯淡——没钱，没心情才是真的。像我一样从农村到城里打拼的人，哪能活得那么滋润？要不要生活，要不要买房安家，要不要做出好成绩立足，要不要想到在乡村的父母？

       终于安家了，心里想着等有机会一定要出去玩玩，特别是觉得应该带老婆出去玩玩，因为我心里很愧疚——没结婚的时候，就忽悠她到这里到那里，结果啥地儿也没去，结婚以后又忽悠她到这里到那里，并且都已经定好时间和地点了，但今年还是走不了。因为有一项重要的工作被安排在我原本准备休假外出的时间，而之后老婆就要开学了。于是和老婆商量，今年还是算了，正好要搬家，儿子又小，干脆用旅游费买些好吃好玩的，或者聚到明年一块玩。

      机会是有的，我说过的话绝对算数——明年，一定带家人出去旅游。