西班牙终于夺冠了，时隔44年的第一个世界大赛的冠军，虽然迟了些，但终于还是来了。西班牙足球终于有了早已该得的回报。

      最近一段时间的最后一个2点45，我特意早起了十分钟，因为过了今天，除了偶尔看看欧洲联赛之外，要想再能不间断的欣赏精彩的足球赛，估摸怎么也得两年后的世界杯了。重要的是，这次恐怕是我和兄弟最后一次聚在一起看球赛了，因为没有多少时日，他就要只身一人到上海谋生并安家了。

      西班牙的球踢得是真好，典型的欧洲拉丁派，技术细腻，配合流畅简洁，虽然身体条件处于明显劣势，但所谓“一巧破千斤”，高质量的传球还是让德国人有些疲于奔命，防守相当吃力，少不留神，就被西班牙撕破防线，制造险情，尽管最终的比分只是一球小胜，但是西班牙在这场比赛中可以说很好的戏耍了德国这头蛮牛，获得实至名归的冠军；反观德国队，很显然好运到头了，身高优势和空战已经被西班牙队研究的非常透彻，每遇定位球，卡西利亚斯的第一时间出击总能化险为夷，失去制胜法宝，地面进攻又技不如人，输球也在情理之中，不过我想，德国人也应该可以轻松面对这一现实，和西班牙比，他们十二次闯入世界大赛的决赛圈，6次夺冠，1996年他们历史上第三次获得欧锦赛冠军，成为夺冠最多的球队，所谓“饱汉不知饿汉饥”，他们如何能体会到西班牙对这座冠军奖杯的渴望。虽说决赛赛场的每一支球队都渴望夺冠，但是对于德国而言，面对西班牙的胜利，他们的心态可以平和。

      再次祝贺西班牙，再次祝贺阿拉贡内斯，这老头真不容易，须发洁白，场场都站在场边关注着比赛的进程，时不时大声吼叫，指挥队员贯彻自己的战术意图。有一个细节我注意到了，和其他“牛”队的“牛”教练相比，他几乎每场都佩戴者大大的胸牌，我估摸着这可能是诸如通行证之类的东西，别人或许都不在话，只有他，戴得那么规规矩矩，那么让人心生敬意。老爷爷终于把西班牙带上欧洲足球的最高境界。

      欧洲杯结束了，我的生活又将恢复正常。这段日子总惦记着看球，荒废了看书学习长知识，接下来的日子里，我想我应该好好学习，天天向上了。

      西班牙兵不血刃，3比零干净利落的干掉俄罗斯，取得另一张决赛入场券。

      从我个人角度而言，实话实话实说，对于这场比赛，我对俄罗斯的期待大于西班牙。西班牙的足球应该说在我的脑海里印象很深刻，虽然这一年多没怎么看，但是根据以往的经验，那里的联赛一直是世界球星扎堆的地方，那里的俱乐部在整个欧洲乃至世界都大名鼎鼎，只要是世界级的赛事，都能看到西班牙的身影，无论是世界杯、欧锦赛、奥运会抑或是冠军杯，虽然他们被戏称为“预选赛之王”，指的是西班牙在任何大赛的预选赛阶段都会打的非常漂亮，一旦进入决赛阶段，往往以悲剧收场，此次进入欧锦赛决赛，距离上次的世界大赛杀入决赛好像也有24年的历史了，换句话说，在过往的24年里，西班牙从未进入过世界级赛事的决赛。再好的东西，也架不住总在你面前晃悠，审美疲劳加上俄罗斯的在前前几场比赛中的惊艳表现，让我从内心希望俄罗斯能继续延续灭掉荷兰的精彩表现，创造新的历史，特别是希望能够看到阿尔沙文和帕夫柳琴科硬朗、快速、简练的酣畅表演。

      但是结果大出我的意外，俄罗斯在西班牙面前似乎毫无还手之力，上半场还能勉强维持，下半场则越踢越遭，一次次被对手撕开防线，攻破城池。而赛前被寄予厚望的阿尔沙文和帕夫柳琴科不仅没什么抢眼的表现，甚至很少看到二位拿球的身影，以至于一位球迷发短信要求登个寻人启示，看看这二位到底是干什么去了。最终，希丁克没能续写传奇，黑马还没有黑的发紫，面对世界足坛“大佬级”队伍，黯然神伤，打道回府。

      赛后，我和我兄弟进行了交流，我们得出几个想法：其一，球队偶尔的灵光闪现和球队一贯的稳定性根本是两码事，我们决不能因为看到一支球队的一场好球就轻易断定他们的水平就像俄罗斯，为什么打荷兰和打西班牙判若两队呢？没有必要去分析太多，或许就是因为打荷兰的一场球员的状态很好，发奖金了，老婆或女友来看他了或是遇到其他什么好事儿了，精神特别亢奋，表现欲特别强，怎么踢怎么有，而和西班牙的较量，前有1比4的阴影，后有球迷厚望的重压，难免状态受影响，踢得不好也是正常事。其二，面对在世界足坛摸爬滚打多年的许多老牌劲旅，无论它踢的多么难看，无论赛前怎么出现这个那个情况，无论头一场两场怎么不顺利，不要前言这支队伍不行了，就像我前文说到的什么老破车之类的言论，在世界级赛场上，他吃过的盐比许多新贵吃过的饭还多，经验的丰富往往可以弥补很多东西，更何况，超稳定超冷静的表现更能让他们笑到最后。虽然法国意大利回家了，但是你不能就此说这两支球队就没落了，换个时间换个地点再赛一场，或许又是另外的结果；虽然俄罗斯土耳其一路惊艳的走进四强，但是最终还是倒在了德国人和西班牙人的脚下。这很能说明问题。其三，球队与球队之间恐怕也有相生相克这回事，最典型的就是无论俄罗斯怎么火，把把荷兰打的满地找牙，但是一遇到西班牙啥辙没有，乖乖投降，是否西班牙的欧洲拉丁就是俄罗斯的克星呢？

      随便瞎扯扯，啥也不懂，权当一乐，万一您一不留神到了我这儿，姑妄听之，别跟我较真儿。

      今天的这场球理应精彩也确实精彩，一方面大家比较关注土耳其能否续写神话，具体说来就是无论和任何队比赛、无论落后几个球、无论对方留给他们多少时间，最终他们都能成功翻盘，上演大逆转；另一方面，球迷们还想看看德国队这支曾被英格兰媒体称为“天生赢家”的意志战车，会不会依然延续磕磕碰碰越大越好踢得难看却能赢球的势头，闯入决赛。

      从赛前双方的情况来看，这场球德国队的赢面要大得多，这不仅是因为德国队的大赛经验丰富，整容齐整，更因为土耳其队有9人因停赛或伤病不能投入战斗，其中不乏主力，特别是前几场比赛中表现相当抢眼的明哈特。这使得土耳其在场上的每一个队员都是主力，都必须踢满整场比赛，困难太大。

      结果，比赛看得我很郁闷，主要是因为转播信号中断两次，长达数分钟之久，最要命的是这十来分钟正是比赛最精彩的时段，上半场1比1的比分保持了很长时间，到下半场的后半段，信号突然没有了，只能看着黄健翔如说相声般的分析解说，长了不少知识，等转眼信号过来的时候，再看比分牌，变成2比2了，你说这叫什么事儿？中国人常说的“眼睛一眨，老母鸡变鸭”大概就是这个意思，好在这次，德国人没有给土耳其机会，“精灵鼠小弟”拉姆在89分多钟的进球终于给“可爱的加菲猫”致命一直，把土耳其送回家。但是，展现在全世界球迷面前的是星月骑士的铁血精神，他们以最壮烈的方式死去，他们应该赢得尊重。

      赛后，黄健翔的评价我非常欣赏和赞同：即使面对这样的结果，土耳其也应该感到骄傲和自豪，因为他们在本届杯赛上的表现非常之优秀，留下厚重的笔墨，可以说多年以后，人们想起这届杯赛，或许对土耳其的印象比冠军队还要深刻（大意）。

      比赛中，据说德国队的弗林斯为了能参加比赛，强忍疼痛，泪湿枕巾，故意向队医隐瞒了自己的伤病，争取上场机会。这让我对以意志和稳定著称的日耳曼战车更加增添了几分敬重之情，真是条汉字。

      就写到这儿，明晨的俄罗斯对西班牙应该还是一场“火星撞地球”的宏大场面，试目以待。

      余笔：本报讯，近日中国国家体育总局狠狠的批评了中国足协，称他们“伤透了全国人民的心”。我想啊，今天的比赛，土耳其的国家元首和德国总理默克尔都到现场看球，啥时候，俺们中国领导人也能有机会到一些世界级的赛场看看俺们中国队的比赛呢？估计很难，第一是丢不起那人，第二英雄的中国足球队绝不会给国家领导人这个机会。您说呢？

注：这些文字完成的确切时间应该是昨天凌晨6点。

      很久没在家写字了。

      现在的时间是凌晨5点30分。本来4点半该结束的，可是120分钟没解决问题，拖到了点球大战，看完洗漱，喝喝茶，差不多就这个时候了。

      刚刚从西班牙和意大利的四分之一决赛中走出来，已然了无睡意。总算是打破了宿命——西班牙作为本次杯赛唯一一支小组第一的球队晋级半决赛。谁能想到，葡萄牙会被德国淘汰；谁能想到荷兰会被俄罗斯（恕我浅陋，我竟然不知道俄罗斯也进了本届欧洲杯！后来我知道，他们的教练是希丁克），再加上土耳其，四个小组有三个小组的第一名被第二名淘汰，这在欧洲杯历史上也算是第一次吧，好在还有西班牙，他们没有给意大利机会，总算让我的预测准了一回——意大利这辆老车是决然跑不过热情奔放的西班牙斗牛士的——即使这样，西班牙赢得也相当侥幸，120分钟解决不了问题，通过点球，凭借卡西利亚斯的神勇在成全了他们，让一支小组第一进了四强。

      上个星期我还在喋喋不休的赞颂荷兰，赞颂葡萄牙，赞颂进攻与艺术足球，赞颂技巧，并且有个大胆的预测——荷兰、葡萄牙会成为夺冠热门。虽然我也知道足球是圆的，在场上什么事情都可能发生，但我还是对自己的判断自信，结果如何呢？让人笑掉大牙。足球这玩意儿，别做预测。正如佛家所言——一切所见，皆是虚假，谁说看到的就一定是真的呢。

      这很容易让人联想到生活，生活何尝不是如此呢？漂亮潇洒有时候不能当饭吃，大巧若拙是老祖先的智慧，并非说说而已——无论你平时表现的是多么抢眼，多么令人眩目，但是关键时候你不能掉链子，招式再多再繁复，让人眼花缭乱，如果不能一击制胜，吓唬人还行，碰到硬茬儿还是会死于非命的。

      足球是个让人兴奋的东西，我坚持认为是个男人就应该做球迷。当然啊，除了中国足球。这次我要对中国国家队表示敬意，因为他们过早的死翘翘让我能安心的欣赏欧洲杯，绝对是真心话。虽然本人对中国足球从希望到失望再到绝望已经有好些日子了，但是一旦遇到重大的赛事，还是忍不住凑热闹，这次还好，与欧洲杯同时的还有中国参加2010年世界杯预选赛，中国足球没有让球迷过多的经历痛苦，直接安乐死了，让国人省心不少。对中国足球，我好有一比：出不了好东西，木匠固然是个问题，但关键的还是材料，一帮烂木头，就是把鲁班找来，一样该挂还是挂。技术糙，想法多，智商低，架子大，能搞出什么来呢？我早就建议撤销足协，撤销国家队，那得多少钱啊，拿出来办教育、办慈善，多大的功德，搞中国足球，就是犯罪。既然花了那么多钱一不能娱乐全国人民，二不能提升普罗大众的民族自豪感和自信心，三不能为国争光，搞个足球干啥玩意儿？

      欧洲杯还要继续，中国足球已然走到尽头。我要说，有足球，是世界人民的幸福；有中国足球，是中国人民的悲哀。

      就叨叨这么多，歇一会儿，我得出门谋生了。

      感谢朋友，为我推荐的好东西。

      最近一段时间，一直在看，到昨晚终于全部看完。这是一部名为《和谐拯救危机》的大型访谈节目，共分七集，分别是《今日世界最最深重的危机》、《中华民族到了认祖归宗的时候》、《和谐的大根大本是什么》、《天时地利人和的儒家政治》、《在媒体中新生还是毁灭》、《重新认识宗教》及《汤池小镇成为天下人的样板吗？》。访谈的对象是当今世界佛教界的一代高僧大德净空老法师，老人家今年80岁，是安徽省庐江县人，早年在台北出家，至今讲经教学48年，在全球各地的亿万信众中，享有极高的威望。在十分难得的机缘下，老法师慈悲开示，解答了关于当前世界最深重的危机及根源、如何化解世界矛盾并拯救正在走向消灭的世界、如何认识宗教、如何实施“建国军民，教学为先”的理念、如何传承中华民族五千年的文化传统等等一系列关系世界、关系中国的重大问题。

      看完之后，内心受到了极大震撼！我的震撼来自于这部片子的内容让我对佛教有了更为明晰和清醒的认识，让我知道解释宇宙、世界、人生的诸多问题并非只有科学，让我知道中国五千年传统到底高明在何处，让我知道教育可以拯救世界拯救人类。应当说，这种震撼最终缘自于它改变或丰富了我原有的固化的知识结构，让我直接感受到什么叫博大精深，什么是天人合一。

      当下的我，已经不再是一个轻信的人。我的阅读和我的经历告诉我，任何一种理论、任何一个系统都不能以真理自居，越是铺天盖地，越是连篇累牍，越是一统江湖，越是处心积虑，就越是心虚，越招人反感。在人有限的智慧里，未知领域比已知领域更为宽广无垠，无比丰富的世界因为差异而美丽，而精彩，我们接受任何一种新知都应该本着谦虚、恭敬的心态，无论你学到什么程度，学到什么范围，那也仅仅是解释大千世界的一种而已，据此就以为自己掌握了话语权，据此就以为自己是唯一正确的真理，那是多么荒谬。

      在这之前，我接触了一些基督教的皮毛，特别是杨小凯先生的《基督教与宪政》让我有了整理思想的念头，以为我发现早已沉淀在脑海中并固化为结构的东西并不能解决很多未知的问题，宗教对我的观念和思想产生了巨大的冲击。我甚至试图刨去思想的旧知，重新填充一些新的东西进去——其实，一旦有了这样的想法，则证明我又堕入了虚妄中。这部片子明示我，当今世界，代表人类智慧的科学不能解决的问题还有很多，而宗教或许可以给出比较圆满的答案，唯科学主义是没有出路的——这一个说法我完全赞同，在1998年我的毕业论文中就已经谈到了我对传统丧失、文化乞食、唯科学主义的思考与忧虑，现在看来，我的担心决不是多余。

      自然规律即为道，顺遂自然即为德，五千年的亘古绵延，中华民族一脉传承，永未绝息，成为世界文明的奇迹，即拜道德所赐，而道德的落实，首推教育，教育的关键是“上行下效”，中国传统教育的原点在“父慈子孝”，在“爱”，在“推己及人”，伦理维系了中国文明的根，中国所有的教育内容，都是顺遂自然之道，所以没有冲突，没有矛盾。老法师让我再次领略到祖先的智慧。虽然脑海中仍然会有“封建、专制、自满、落后”等词语不时蹦出，但是面对老法师的一句发问，我无言对答“失去了民族自信，觉得老祖宗留下的东西不行，那谁能弄一个比老祖宗好的东西？”

      所有宗教离不开戒、定、慧。戒是规律，你要依照传统这个规律去做，你就达到了定。定可以突破空间维次，恢复你本性里面本有的智慧。佛说了一句话，“一切众生皆有如来智慧德相”，所以从他亲眼亲证人类的智慧是平等的，而且是圆满的，确实是无所不知，无所不能。无所不能是能力。那么第三个就是相好。所以说智慧、德能、相好一切众生是平等的，那平等为什么现在变成不平等了？他说你有障碍。这个障碍《华严经》上讲“但以妄想分别执着而不能证得”。所以他告诉人，这个修行的工夫在哪里？你只要把妄想、分别、执着放下你就成就了，你就明白了。你妄想、分别、执着放不下，这个世界变成什么？变成六道轮回了。“一切法由心想生”，人有假我、神识和本性之分，放下妄想、分别、执着，不起心动念，不造业，恢复本性中本来就有的智慧德像，自性成佛，我即是佛。老法师循循善诱的告诫我们，对于这些说法，坦白说我还需要时间来理解和选择，但是，我们不能否认，这是一个系统，它可以帮助我们解释一些问题，解除我们心中的疑惑。从个人修为的角度而言，我觉得这是一个可以自圆其说的系统，信不信在其次，关键是我明白了以往我所佛教的仪轨和寺庙，不是真正的佛，佛的博大精深并非有形，这绝对是一门高深的学问。我相信老法师的老师方东美先生的话“佛是哲学中最高深的学问。“

      诚如我前文所言，对于这七集近六个小时的内容，我在震撼和钦佩的同时，并没有遁入“迷信”的深渊，我需要时间来理解和选择，但是有一些东西是非理性的，是在我看完这部片子之后决定去做的，不需要理由：

      1、“存好心，说好话，行好事，做好人”，一心向善。

      2、少荤多素，珍惜粮食。

      3、看淡看透，淡名薄利。

      4、以求知识为最大的快乐。

      双休日一直下雨，我想应该是入梅了吧。

      手机一直没开机，就想好好清静清静。主题只有两个：看球，带儿子。两天过得非常不错，平静而又充实。

      说到看球，自从儿子来到人间以后，我基本和足球绝缘了，到如今已近两年，回想一个人那阵儿，什么英超、西甲、冠军杯、欧锦赛、世界杯，不敢说场场都看，但只要是得空，看球赛基本是我生活的一个主题，也是我生活的一大享受。这次欧锦赛，开赛已经好些天了，我还一场没看，只是每天清晨看电脑视频过过眼瘾。14日凌晨，终于和兄弟一起好好看了两场比赛——眼睁睁的看着2006年世界杯的冠亚军被无冕之王荷兰队杀得打败，输得连裤子都快没了，真是让人大跌眼镜！不过话说回来，这样的结果也在情理之中，想人家荷兰对，崇尚进攻足球，人才辈出，罗本、范佩西、范尼那都是“速度与技术齐飞，一招制敌于死地”的狠角色，又正值当打之年，而再看意大利和法国，十年前驰骋沙场的骁将们如今早已廉颇老矣，面对这一把把锐利的尖刀，根本毫无招架之功。“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”，后浪没上来，前浪都死在沙滩上了，不输才怪。

      有段小插曲，大约在凌晨4点，儿子突然醒了，怎么也不肯睡，没办法，我只好抱着他和我一起看了大概十分钟的球赛，本以为这小子肯定会打闹不止，没想到他坐在我旁边，看得聚精会神，不时还用手指指点点，嘴里叽里咕噜不知道说些啥，看表情还很激动。真是有趣，看这架势，将来恐怕也是一个球迷。

      最近遇到了烦心事，很快我会把儿子送回爷爷奶奶家，只有那里才是他的去处，只有那里才是他想待多久就能待多久的地方。

      近二日因生活琐事之烦心情颇不愉快。

      整日东奔西走，荒废时光，内心沉痛不可自制。本打算今日上午空闲半天，好好读一会儿书，不想有好事者似见不得我静坐片刻，非让我在出去晃悠晃悠。没法呀，谋生，就是这样。

      隐忍多日的情绪终于爆发了，只不过我选择了另一种方式——一定读完书写完字这篇字再出去，管你是谁？看书，写字，10点再走。

      三篇文章我都很欣赏，其中最能引起我心灵震动是摩罗先生的这篇《人性与民族性》，我以为这篇文章出现的很及时，让我在阅读理解并进而陶醉于西方文化的初始阶段，多了一件利器——理性、客观，就如一个人在太热的时候突然当头一盆冷水，浇得打个激灵。

狄马《汉语是怎样被伤害的》

      古时候人们说话和写文章为什么要用不同的语体？这个问题我想留给学者们评职称；但大体说来，有两大原因：第一是因为汉字难写，因为难写，所以只好节省些，把那些可有可无的虚词和衬词省掉，最后就变得不好理解了。其次是为了节约书写成本。诸位知道，我国早期的字是写在龟骨和兽甲上的，这样以来，不要说写长篇小说，就是记录政府工作报告，也得尽量省字。如果那时的一个部落酋长年终总结时，拿着稿子一念俩小时，那得搞死多少王八？汉代以后的文字记在竹简和布帛上，那也相当昂贵。如果把政府要员每天的讲话原原本本的记录下来，天下人就都不要穿衣服了。

摩罗《人性与民族性》

      一百年来我们总是批判中国的国民劣根性，其中预设了一个前提，我们的国民性比不上世界上的主流人群欧洲文明人的性格特征，其实这个预设很难成立。人类的无耻和残忍是相通的。其实一直存在两个西方，一个以人文典籍为代表的精神化西方，和一个四处抢劫、屠杀、侵占地盘的流氓西方。这两者存在巨大矛盾甚至尖锐对立。那个精神化的西方主要不过是一种说辞，是掩饰他们强盗行为的一种幌子，或者说这个幌子只在很有限的程度上适用于他们本国的上流社会。那个强盗和流氓的西方才是真实的。从古希腊的殖民传统，到古罗马的征战屠杀，再到西班牙、英国等等对全世界的殖民屠杀，以及今天美国独霸世界、四处抢劫和屠杀，西方人对异族的犯罪，在全人类中所占的比例，就像他们的经济总量一样遥遥领先。

      即使是文艺复兴时期，也有两个欧洲。一个欧洲创造了自由、人权、平等、博爱的精神文化体系，并且很坚实的创造了遍布欧美大陆的民主制度。另一个欧洲对亚洲、非洲、美洲、大洋洲的居民进行了疯狂了掠夺，没有掠夺价值的居民就疯狂屠杀。这个历史证明，他们所言人权、自由、平等、博爱，只是为了在势均力敌的敌人面前维护自己的利益，在对待无力与之抗衡的他者的时候，他们从来没有想过什么人权、自由、平等、博爱。相反他们只有掠夺和屠杀的念头。我们若是以这样一个流氓强盗形象做我们的精神资源和榜样，那真是太跌份儿了。

      中国学人应该结束对西方学术思想的简单信任，应该结束被他们的话题和立场牵着鼻子走的可悲局面。我们应该独立的思考世界。我们当然还需要反思和反抗自己民族的黑暗，但是我们反抗的资源并不是来自西方，而是来自我们心中的道义。我们不但要和中国社会中的黑暗因素作战，还要跟西方强盗、屠夫以及他们的一套虚伪说辞作战。我们只能独立的反思和批判包括西方的罪行在内的人类的罪性和罪行。

宋新夫 李承《“知识本位”下的无兵文化与“武士”的回归》

      狮子或猛虎或许可以平心静气的商谈不必动武而和平的分享动物世界的资源，以免造成不必要的内耗；而绵羊奢谈和平只能让人感到可悲，因为，一只绵羊如果不热爱和平，它又能热爱什么呢？同理，一个手持《论语》满腹经纶却手无寸铁的民族是没有自个谈论热爱和平的，只有自己有足够实力，是世界强手之林中的一员，方可奢谈和平问题，这正是残酷的生存法则。

      前几日接到学生的电话，说高考结束了，几个人想来看看我。掰着指头一算，可不是，02年毕业的我的第一届学生今年正好参加高考啊！接下来肯定是诸如“光阴荏苒，弹指一挥”之类的感慨，但是我没有，心里觉得挺欣慰，似乎这个时候才觉得，哦，原来我还为国家做过一些有价值的事情。

      今天中午，和十个学生一起吃了饭，当年都是我的“娃”，他们曾经一度占据了我心灵最主要的位置，不夸张的说，工作的前几年，满脑子里想的就是怎么才能把他们培养成我心目中的“国家的栋梁之才”，那时我最爱给他们唱的两首歌恐怕他们都已经不记得了，我会永远铭刻于心——一首是岳飞的《满江红》，还有一首是《毕业歌》，当年他们从我手上毕业的时候，我依稀记得自己一边激昂的唱着“你们今天是桃李芬芳，明天是社会的栋梁”，一边强忍住在眼眶里打转的泪水，毕竟四年了，和我的这些孩子们感情很深……

      铁打的老师流水的学生，之后我又教了两届学生，只是再也没有和他们一起的那种感觉，可能是自己在教育现实面前失去了激情？抑或是生活的压力让我无法全心的付出？还是最美好的记忆永远被定格在工作最初的几年？

      十个孩子中有三个没有参加高考，很快他们都要出国，还有七个表现的都很轻松，对自己的未来除了略显疑惑之外没有丝毫的沉重与负担，这让我很欣慰，很高兴——我希望自己的学生就是这样的，赢得起输得起，无论输赢，都是响当当的一个人，一个独立的、自由的生命个体，况且，他们这个年龄，赢自不必说，即使输，也还输得起。和男孩子们喝了点啤酒，我不能喝，但孩子们已然是十八岁的大小伙了，不喝一点，不像话。席间除了欧洲杯，就是NBA总决赛，我又欣慰了，当年和孩子们在一起疯玩，想他们能“关注体育，野蛮体魄”看来还是有效果的，我喜欢男孩子爱好体育。女孩子们还是那么漂亮，那么懂事，一如当年一样，很少让我操心。

      说得最多的还是当年和孩子们在一起的点点滴滴，说道会心处，大家笑作一团，跳绳比赛我们怎么就成了一批黑马，拿到年级冠军；学农的时候某某同学抓着话筒唱歌不肯下台；谁谁谁的口头禅是什么，谁谁谁一激动就说不出话来等等等等，仿佛把我们的思绪又拉回那神采飞扬的难忘时光……

      都说“江山易改，本性难移”，这话我信了，孩子们和我带他们的时候没什么变化，爱说爱笑的，腼腆文静的，持重沉稳的，憨厚踏实的，都还那样，都还那样，只是个头都比我高了，身体都比我状了，真正成为男子汉了。

      回想1998年8月31日上午8点30分，我走进了一间教室，看到了一帮孩子——我极力掩饰自己的紧张，故作镇静的满眼打量了这帮只有10岁的孩子，内心充盈着喜悦，满溢着激情——多么可爱的孩子啊，那一双双清澈的眼睛让我陡然间有一种愿为他们付出一切的愿望——只要他们愿意，我会尽自己最大的努力做一个好老师。

      十年之后，小苗正在茁壮成长，并很快会成为参天树木。这其中的一段经历，有我的名字留在他们的心目中，想想，这是多么幸福的一件事啊！

    为了弘扬民族文化，特别是中国传统的节庆习俗，从今年开始，清明、端午、中秋各放假一天，连着双休日，可休三天小长假，不错不错——我儿子祝欣然说。

    今年的端午三天假，也没来得及读两篇离骚，忆一回屈子，只是牢牢的抓住“一个中心两个基本点”，和儿子一起度过“快乐而有意义”节日（主要是对儿子而言，于我则是汗水和辛劳肆意挥洒）。一个中心——坚持以儿子祝欣然为中心；两个基本点——坚持每天带儿子出去玩，坚持出去玩到儿子想回家为止。

    每天早晨，第一件事就是整装备——吃的，喝的，照的（相机，已备儿子留影只用）等等一小包，在儿子洗漱早餐之后，我们就出发了。

琵琶湖：

    这是一个好地方，我们已经不止一次的来过，儿子对这里似乎也是情有独钟，很愿意亲近这里的山山水水，还有横亘绵延了6、7百年的明城墙。每次来，我们都是围绕这琵琶湖转圈，包揽湖光山色。湖面的野鸭，树丛中的蝴蝶、小鸟都能引起儿子极大的兴趣，不过他最乐意做到哦事情还是不停的从路边捡起大小不一的石子，然后使劲的扔向湖中，这个爱好来自于农村爷爷奶奶家的生活经历——扔石子是每天的必修科目。一路欢歌，一路笑语，儿子不停的上窜下跳，走走停停，吃吃喝喝，好不美哉！我像一个忠实的仆人跟随在后，竭力做好服务工作，争取让儿子满意。只是在儿子玩的开心的时候，偷偷的摩挲着斑驳的城砖，用心读读城砖的文字，藉此满足自己的一点点私欲。

动物园：

    早就想带儿子去动物园，这个想法因为我的迟疑而始终不能成行，因为我对动物园基本没什么好印象——我以为，把动物圈起来给人看是不人道的，特别是以动物为谋利的手段就更不人道（野生动物园除外），加之动物园里的气味儿不太好，所以，我自打懂事以后，就再也没有去过动物园。但是这次恐怕不行，不能总让儿子在图片上动物吧，不能总让儿子学老虎叫都好些日子了还不知道真的老虎究竟啥样吧，于是动物园成为我们第二天的选择。没想到儿子似乎也不太乐意，闹腾了好半天才肯进去，直到他看到了大象——很显然，大象憨厚的样子吸引了他，他竟然自己站在那儿开始模仿起大象吃草的样子，头往前拱，鼻子不停的凑，眼睛眯成一条缝，看得我和孩儿他娘肚皮都笑破了，那样子真是可爱！之后，各种个样的动物颇吸引了儿子的目光，问他——儿子，长颈鹿什么长啊？他不会说，就用手揪揪自己哦脖子；儿子，那边的动物叫什么名字？“马”；儿子，长臂猿什么样啊？他立马把两只小手放在眉头上，不停的摇晃，孙悟空！虽然我对动物园不待见，但只要儿子喜欢，只要能让儿子长些见识，我就一定满足他的要求。

博物院：

    第三天走得最早，7点40我们就离开家，顺着明城墙一路走下去，没想到这一走，竟走出了一番新天地——我们第一次看到这么长的风光带，从琵琶湖到前湖，古老的城墙逶迤壮观，触手可及，层林浸染，满目苍翠，游走其间，丝丝凉意叫人神清气爽，好不舒畅！我们一路走，一路看，沿途不仅风光旖旎，而且游人众多，锻炼的，遛鸟的，钓鱼的，散步的，真是休闲好去处。我对儿子说，政府有钱就应该多办些这样的事情，让百姓们能有个好去处，特别是退休的老人们，多好啊！儿子听不懂，但我还是要对他说。儿子很疯，时而跑，时而跳，时而大声叫嚷，满头满身大汗淋漓，像从水里捞出来一样。我们走了大约1小时40分钟，小憩片刻，便直出中山门，来到南京博物院——本想带儿子进去瞅瞅，不想没带“有效证件”，领不着票——好在博物院内的景色也不错，小桥流水，花木葱茏，和儿子在里面嬉戏一番，兴尽而归。

    三天很累，很幸福。

      题目非我原创，乃是斯塔夫里阿诺斯《全球通史》关于欧亚大陆和古典文明编的小结，读后感慨颇多。对于作者宏阔的视野和新颖的角度佩服有加，特别是作者一改中国历史传统的编年、纪传的套路，从文明的变迁这一表象之后的深层入手，擘肌分理，条分缕析，一步一步向我们展示人类社会壮丽演进的历史画卷，更是让我钦佩的五体投地。

      选择在这里留下些文字，一是对自己警示一番，提醒自己阅读的不可间断，早在数月前，我已有文字论及“即将阅读，走向世界”云云，可惜至今仍停留在古典文明的终点，中世纪文明的开端，惭愧之至。而是这篇小结确实打动了我的心灵——在读完《启蒙之后》一书后，我一直沉浸于对人类文明的反思，始终想在思虑成熟后有所表达，但终因学力不逮而未能成行，今天当我掩卷之时，忽然发现，我想说的，都在这里了。

摘记：

      西方在近代跑在了世界的前列，起因是因为西方的古典文明被永久湮没，被一种崭新的东西所接替，欧亚大陆其他地区的文明，或是免遭侵略（如印度南方和中国南方），或是击退了入侵者（如拜占庭和波斯），或是遭受侵略但却幸存下来（如中国北方或印度北方）。唯独在西方，古典文明被砸的粉碎，无法复原。回顾历史，这一崭新的开端的重要性十分明显。古代时期，中东曾是创造力的中心，几千年中，许多主要发明都由此传播出。但是，到了古典时期，大部分发明创造出自欧洲、印度和中国，中东却远远落在后面。其原因就在于中东的古代文明经历公元前2千纪的侵略后幸存下来，而边缘地区的古代文明却被毁灭，从而为新的开端——新的古典文明的出现——扫清了道路。

      古典文明向中世纪文明的过度也是如此。但这一次，所有地区的古典文明都幸存下来，唯有西方例外。因此，只有西方能毫无束缚的朝新的方向奋进，在中世纪发展起新的技术、新的制度、新的观念、简言之，新的文明。到了近代，这种新的文明，如同早期农业文明必然战胜部落文化一样，远远胜过欧亚其他地区乃至全世界的“停滞不前”的文明，从而显示出他的优越性。

      由文明引起的文化变化是根本的，持久的。显然，文明的到来对人类的平等来说是一种倒退。不过，文明的到来也带来的巨大的受益和成就。按历史的观点看，尽管出现了所有这些不公平和剥削，但历史却向前迈进了一大步。在这方面，情况颇类似于工业革命；工业革命最初导致了令人痛苦的社会分裂和人类苦难，但最终却决定性的促进了人类的生产力和福利，文明的到来也是如此：新石器时代中普通部落成员所过的生活，很可能比文明社会中普通农民或城市工人所过的生活更完美、更自在。但是，恰恰因为部落文化是轻松闲适，毫无紧迫感的，所以比较而言，也是无成效的。虽然税吏、祭司和地主的要求很苛刻，但他们也有效的促进了生产。

      文明是诅咒还是福音呢？——在过去，文明既是诅咒也是福音。至于将来怎么样，则取决于人类是将过去文明中积累起来的知识用于破坏还是用于建设。

    晨6时一刻起，洗漱毕，浆洗欣然衣物，时欣然酣睡中。事毕，读言论数篇，饮白水一杯。7时20分，离家步行至单位，途中听梁静茹演唱会，颇觉其歌声悦耳。忆及新一期《凤凰周刊》应以发行，遂往报亭购之。早餐稀饭、馒头各一、油条二，于8时准时到办公室，洒扫毕，泡茶，读书。一篇文章读罢，不胜嘘唏，是事实，是好事，是纪念。录之于下，与朋友共享。

愿人道主义常驻中国（转自《凤凰周刊2008.16卷首语》

文/周兼明

      汶川地震，举世同悲。

　　一个个生命就这样泡沫般消逝了，让人不能不感叹生命之脆弱；一个个生命又那样坚韧地在废墟中存活了，让人不能不赞叹生命之顽强。

　　无论脆弱还是顽强，都令我们感动，因为我们拥有同样的生命——而这一认知，正是人道主义思想最深厚的根源。

　　共和国的历史上，从来没有哪一刻，像今天这样，普通民众的生命得到如此高度的尊重：从震后第一时间温总理赶赴灾难现场开始，“拯救生命”就成了高于一切的目标，短时间内10万大军受命救援，征调全国各地医生紧急入川，安排专列和客机运送伤员，接受国际救援；而民间不仅踊跃捐款捐物，排队献血，还涌现出大批志愿者，不避危险，自发赶赴灾区救助。

　　也从来没有哪一刻，像今天这样，不但十分关心生者的安全，还非常在意逝者的尊严：将无法确认身份的遇难者遗体，进行编号、记录、拍照、提取可供DNA检验的检材，统一保管和检验，建立遇难人员身份识别DNA数据库——更是破天荒第一次，政府设立3天哀悼日，让共和国的国旗为普通民众而降。

　　那一刻，世界震惊了。从国家领导人到平民百姓，从亿万富豪到残疾乞丐，思想分歧不见了，身份差别隐没了，整个中国满溢着数以亿计的人以各种方式表达的关爱与支持——太可怕了，13亿多人凝成了一个符号；太可敬了，960万平方公里的土地上笼罩着一种纯情。当汽笛长鸣、国旗半垂时，天地间只有一个东西在冉冉升起，那就是飘扬在亿万人民心中的人道主义旗帜。

　　是的，在这个时刻，正是人道主义统领了中国。

　　中华民族是伟大的民族，但我们这个民族在文化基因方面也有缺陷，那就是人道主义精神的匮乏。尽管也有“恻隐之心，人皆有之”的古训，但它显然太小太弱了，在“仁、义、礼、智、信”这5项核心价值里面，没有一项是针对生命本身的尊重与爱护。似乎只有王图霸业、革命理想，才是几千年历史的主题。我们曾经担忧，有着这样的文化基因，经历了几十年斗争哲学的熏陶，承受了商品经济利己思潮的冲刷，国人的精神会不会沉沦不振？人文思想能不能碎裂沉寂？而“5·12”大地震，则让中国人看到了希望：原来政府是能够付诸真诚顺应民意的；原来社会还存留着这么多令人感动的精神；原来在我们广大国人的人性中，同样还存有那么多可以闪烁、可以发光的温情和关怀。

　　——不需要圣人的教导，不需要哲人的启蒙，只要给人道主义适当的时间和空间，让它成长壮大，一个开明政府、文明社会的基调就奠定了。

　　灾难会过去，激动与伤怀也会过去，但对于生命的高度尊重，不应该随之成为过去，不应该仅仅体现在抗震救灾期间，而应该成为这个社会的核心价值观念和基本行为规则。要把对人道主义精神的传播与弘扬，当成是日常生活的常态：上至国家制度的改变，要让哀悼日负载“生命重于一切”的使命而从此走进社会进步史，规范这个制度，让它成为国家惯例，以后达到某种程度的灾难就应该举国哀悼。中到对民间人道主义组织多给予理解和宽容，建立健全民间慈善机构的形成和运作机制，让民间力量在健康的氛围里健康成长。小到对各类犯人（包括某些持不同政见者）实施惩戒的时候也要体现人道主义精神。

　　没有人道主义的底蕴，就不会有理解与宽容，也不会有协商与妥协；现代民主与法治，就没有栖息的土壤和维系的源泉。如果我们的政府，在以后的施政行为中，都能够像此次救灾中表现的那样，将“人的生命”放到最高位置；如果我们每个中国人，心中时时有爱，有感动，有对自己与他人生命一视同仁的尊重，那么中国的崛起，绝不会只是昙花一现的梦幻，而必将成为人类文明进步史上不朽的丰碑；明天的中国，也必能无愧于她曾经伟大而辉煌的昨天。

　　“5·12”不常有，然人道主义却可以常驻。

      晨6时半起床，时欣然酣睡中。洗漱毕，整理内务，少顷，欣然醒，穿衣洗脸，逗乐嬉戏，甚悦。7时一刻离家步行至单位，途中听郭德纲砸挂于谦父找石油段子，大笑不已，颇引路人侧目。早餐鸡蛋面一碗，味甚好。8时，洒扫办公室，泡茶。

      落座，目之所及，乃昨日阅读之《经济观察报》，其中有专访林毅夫文，印象深刻。文中提及与已故经济学家杨小凯先生关于“后发劣势”与“后发优势”的争论，虽已过数年，当论战中所闪耀的思想的光辉和理性的力量让我感佩不已。遂决定阅读相关文字，并谈些个人想法。

      费时半日，再次阅读了杨小凯先生的演讲——《后发劣势》和林毅夫先生的文章《后发优势》与《后发劣势》——与杨小凯先生商榷。愚笨如我者，本无资格、无能力对两位大家的争论品头论足，只是本着“知无不言，言无不尽”的态度，斗胆说些自己的想法，以求教于大方之家，不甚浅陋。

      读罢，感觉杨小凯的核心意思是，由于落后国家发展比较晚，自然有很多东西可以模仿发达国家。但是由于模仿的空间很大，这使得落后国家在没有一个良序制度条件下，单凭对发达国家的技术和管理模式的简单模仿，难能取得发达国家在一定制度下才能取得的经济成就。小凯还特别指出，落后国家模仿技术比较容易，模仿制度比较困难，因为改革制度总是会触犯一些既得利益。因此，杨小凯认为，即使落后国家单凭技术模仿可以在短期内取得非常好的发展，但可能会给长期的发展留下许多隐患，甚至导致长期发展的失败。

      而林毅夫指出，发展中国家收入水平、技术发展水平、产业结构水平与发达国家有差距，可以利用这个技术差距，通过引进技术的方式，来加速发展中国家的技术变迁，从而使经济发展得更快。这就构成了所谓的"后发优势"的主要内容。中国是一个发展中国家，因而中国经济增长的后发优势是毋庸置疑的。林毅夫进一步指出，以私人所有权为基础、以自由民主为本质的宪政民主体制，既不是经济发展的充分条件，甚至也不是经济发展的必要条件，同时这也不符合中国目前的国情。针对杨小凯先生的“后发劣势”说，毅夫提出了一系列问题：制度先行是否是经济发展的必要条件？制度先行是不是必然能够将一个落后国家、地区变为发达国家和地区？是不是没有制度先行，经济发展就必然会有很大困难，就必然会造成国家机会主义制度化？是不是只有像英国那样，先改革宪政体制，才能避免后来发生的困难？

      如果但从行文角度而言，我以为林毅夫先生是颇占据了上风的。因为是演讲，杨小凯先生的观点虽然有“石破天惊”之力，但论据稍显不足，特别是关于英法的差距问题、日、俄改革失败的问题说服力有限，更为糟糕的是其中一些竟也成为林毅夫先生的“回马枪”。而林毅夫先生的文章则逻辑严密，环环相扣，把自己对这个问题看法即发展中国家更多的是“后发优势”阐述的淋漓紧致，观点密不透风，似乎找不出可以反驳的地方。

      根据我那一点可怜的经济学知识，这场争论不能简单的以谁对谁错来做评判，因为经济学本身就是提出并建构自己的理论体系进而加以圆说的科学，它的发展离不开具体的历史环境和历史阶段，就像我们不能说原始共产主义一定不如现在的资本主义，脱离了具体的情境，就没有可比性。

      结合中国现实，杨小凯先生是有道理的， 因为目前中国市场运行有其经济、政治、法律和社会建制方面的沉疴；同样，林毅夫先生也没错， 因为中国确实存在着经济增长的巨大技术潜势，且与之相谐和的制度应该也必定是内生的。然而，“后发劣势”和“后发劣势”，这一对矛盾，在中国的当今现实及未来发展中会长期并存。在当今中国，后发（经济）优势存在于后发（制度）劣势之中，这将是躲避不了的现实；后发优势又促逼和克服着实在的或潜在的后发劣势，这也是既存的社会格局。在未来中国经济和社会体制的演化过程中，后发优势会经由市场本身的内在力量和机制“自发地”克服社会建制方面的后发劣势，这应该是我们的直观，也应该成为我们的信念。

      其实早在半年前，我已读毕。想起来推荐此二书，是因为这几日饭后又在阅读——我指的阅读是见缝插针型，得空而已。多则可读5、6则，少则1、2则，多寡取决于儿子能给我多少时间，倘若他小子自己玩的尽兴，把我这个当爹的忘了，我便可多读一二；倘若他总是不停的让我陪他捉迷藏或是搭积木，那我只能断断续续了。

      这两本书从内容而言，并无特别之处，以我愚见，言“著”则过矣，充其量可入“编著”之列——对晚清已降重要话语的辑录。当然，无原创并不代表无思想，网络上对这两本书的批评，我不能苟同。我以为，仅从辑录的内容便可看出作者之用心。那些人，那些事，那些风骨与品格，早已离我们渐行渐远，在物质文明高度进步发达的当下社会，通过阅读先贤的话语，而有机会走进他们，甚而窥其堂奥，再甚而领会其精义，融入自身血脉，对于个人的修为而言不啻为一大好事。

　　读罢，于大学、校长、传道、为学等诸章印象颇深。通之体，可以为经，为史，为传统；道之用，则惟务在人。我国人向来视大等为大人成人君子之教化，大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。现代教育之关键，同样利在大学，利在大学之人格校长，利在传道，利在为学，利在博通，利在独立，利在自由。一以贯之,则任持绝学，人格高标，如何做人，如何警君子，如何做学问，历历在目。又，或则培育现代识见及训练（蔡元培语），或则助学生走路（梁漱溟语），或则违千夫之诺诺，作一士之谔谔（冯友兰语）。要之，则又如竺可桢所倡通才教育，惟有通中国语文，通此随处流衍之人文精神，方可接续烟火，方可拯危难于既颓，方可于非常之时，有以“一死而见其独立自由之意志”（陈寅恪语）。读书治史，感同身悟。

      晨六时半起，洗漱整理毕，饮白水一杯。7时一刻，离家至单位，时欣然在睡梦中。

      8时，捧读耽搁已数日的《书屋》杂志，四篇文章逻辑绵密，辨义精当，立意高远，读来颇受教益。作摘记如下：

任剑涛——《为民族唤魂》

      1978——2008年，三十年中国人仅仅在一种少安毋躁的改革开放进程中就发现了国家进步之道。我们曾经只能在“汉唐盛景”的历史想象中将中华民族的辉煌铭刻于脑际，而今天我们终于可以可以在全世界面前以GDP第三的发展成就向世人宣誓民族的发展能力。但恰恰在经济发展需要政治发展加以保证、对峙思维需要融合能力予以改变、灵魂躁动需要稳定发展给予矫正的时候，许多人却再次陷入了革命时代的狂躁状态——我们就是要沿着对着干的思路，不是做大做强自己，而是专门与强国对着干来显示国家“能力；不是寻找自己国家的稳定发展之道，而是声嘶力竭的发表没有任何意义的政治宣言；不是认真总结全球化时代国家兴亡之道，而是将落后情绪全无理性的四处喷射；不是理性妥协的为自己国家赢得发展空间，而是致力将国家推向逼仄的国际生存状态。而这恰恰是以振兴国家的名义来矫饰的情绪，恰恰是以高度的理性来掩盖的非理性，恰恰是以学术的面目乔装打扮起来的狂躁。

国家硬软实力的强化，首先不是一个外部竞争的问题，而是一个内部理顺的问题。只要一个国家内部问题重重，既无经济上基本机制的建构，又忽视政治上政体的严肃选择，更抹杀社会文化的价值认同，那这样的国家就会始终处于民族-国家竞争的弱势地位，即使她偶尔获得机遇成为一时大国甚至强国，它的长期维持能力也严重不足。

      现代全球政治史随时提醒人们，只有那些国家权力受到有效限制的政府，它才可能在尊重公民权利的基础上，制定最有利于国家长期、协调和稳定发展的战略与策略；凡是那些权力不受制约的国家，必然是权钱勾结、滥伤无辜、腐败丛生、民不聊生，形成最终吞噬国家的权贵集团。

      国家的命运，被是不是接受“普世价值”所决定。接受普世价值，不是因为强国的强加，而是因为弱国的决断；不是因为大国的盛气凌人，而是因为弱国的自主判断；不是因为霸权的诱惑，而是因为弱国对国家崛起之道的深刻领悟；不是因为自由民主具有宗教般的俘获力，而是因为自由民主具有内在的认同感。“普世价值”之所以成为普世价值，不是概念游戏的迷惑结果，而是全球化时代人类对自身整体利益反思的共识。

曹东勃——《改革的而立之年》

      合法性是任何形式的政权都必须时刻放在心上的一个要件，他是执政者进行统治的合法权利，以及这种权利在人们内心的一种心里认同。现代国家中执政集团的合法性主要在于政治结构是否具有普遍的代表性，以及执政集团是否能够展示良好的政绩——这主要体现在提供安全保障、确保经济增长和充分就业、维护公民权利等等。合法性的基础越稳固，则所需要的高压手段等就越少。

      改革在经济上颠覆着传统的政治结构，它日益把一个传统社会推入现代化的嬗变轨道。而因袭于旧的政治体制的权力运作在形势稍好时便生产出某些新的特权阶层和特权行业，他们依靠权力来攫取经济领域新增的产出。

      2008年，改革将度过它的三十岁生日。而立之年，作为一个人来说，已过了只凭一腔热情和冲动大干快上的年代，已不能只靠摸着石头过河来行事了。而立之年，应当认真检视和反思自己的成长岁月的时点，应当是理性思索同时仍需豪情满怀的时点，应当是走向成熟、走向自立、确立明晰的人生目标并开始大有作为的时点。

      我们这个民族从来是有大志向的民族，是有志于以自己的聪明才智有所贡献于人类文明进步的民族。尽管近代以来艰祸繁兴，然“周虽旧邦，其命维新”，三十年的改革开放，已经使得整个国家从一种前现代的神话状态中逐渐“还俗”——回归世俗状态，回到正常状态，古老的中华民族重新焕发出青春。历史对每个民族都是公平的，挑战与应战的生存法则适用于各个国家。唯有能够把握机遇，奋力迎接时代挑战的民族和国家，才有希望跻身先进之列。

      忽然发现，想休息一个完整的双休日，安安静静的陪儿子待上两天，是多么困难，繁琐且没有任何意义的事情总是会搅扰你。慨叹人在江湖，身不由己，谋生与自由是天敌。

      忽然发现，想老老实实的看一本书直至完毕，而不被各种各样或喜或悲的心情打断，是多么困难。慨叹世俗烦乱，定力有限，修为太差，附庸风雅易，研究学问难。

      忽然发现，身边还能说得上话的朋友是越来越少，见面的寒暄变得如此虚假，聊着聊着最终都归结于名利二字——兄弟那行发财？如今混得怎样？

      忽然发现，桌案上堆满了新书——问题是还有一大堆曾经的新书都还排在我的阅读计划里，问题是自己早先的想法细细检点，至今无一实现，恨不得抽自己俩嘴巴。

      忽然发现，原来自己并不是什么话都能说，虽然自己一再小心，但依然还是出现了言论被封闭的景况，欲采蘋花不自由——以后更要小心，绝不能因为几个字几句话而悔了我的整个空间，要学会保护自己。

      忽然发现，自己其实也很幸福——上述之烦恼就是生活本身，我的生活就是由这些东西组成的，不管你喜不喜欢，它都存在，所谓“天行有道，不为尧存，不为桀亡”。道之何为？道在屎溺间。不好意思，粗俗了粗俗了……

      忽然发现，“忽然发现”的东西其实一直都在我身边，未曾稍离……