办公室朝北，看了半天书，现在有些瑟瑟发抖，手都有些僵硬，写两个字，活动一下。

      每天清晨，和儿子一起起床，帮助他穿戴整齐之后，我洗漱整理，大约15分钟后离开去单位上班，一天的时间我有两个主题——处理工作和读书学习。前者为了谋生，后者为了理想——前者也是为了后者——我的理想是吃饱穿暖，有书读，能思想。

      每天傍晚，夜幕降临，我独自走在下班回家的路上，昏黄的灯光透过参差的梧桐叶散落在街道上，长舒一口气，一天就这样结束。15分钟的步行时间虽然很短，但我很珍惜，因为那是属于我一个人的。草草晚餐之后，便是和儿子一起，有时候疯疯闹闹，有时候认认字说说故事，有时候看看动画片，再之后哄儿子睡觉，我也睡觉。

      这是我的生活，够简单，也够清澈。

      这题目我想大家都熟，俺们这个年龄的，有几个不被当年的英雄儿女王成的那一句“为了胜利，向我开炮！”激动地泪水哗哗的？

      我不是学法律的，但是在自己的阅读视野中多少还有些接触，“徒法不足以自行”这个道理我还是能够理解的，总从前两日看到“最高人民法院、最高人民检察院日前联合发布《关于办理商业贿赂刑事案件适用法律若干问题的意见》，教师利用教学活动的职务便利，以各种名义非法收受物品销售方财物，为物品销售方谋取利益，数额较大的，以非国家工作人员受贿罪定罪处罚。”这样一则消息以来，我就掩饰不住自己内心的愤懑与疑惑——受贿？这里有老师什么事儿？我这才离开两年，教师都能进入受贿的行列啦？难不成变天了？难不成俺们国家的教师地位飞跃了，飞跃到和“人民公仆”一个级别了？

      我要高声歌唱“东方升起个红太阳，高检高法是教师的大救星啊！”这四川省不少地区都因为教师的工资待遇问题在搞“上自习活动”，老少边穷地区数以百万计的“民办教师”还在为了一个月百十块的薪水宵衣旰食，全国很多地区的教师多年来无法得到和堂堂国家大法《教师法》所规定的待遇，说老实话，我还不能从这个大的环境大的背景下跳出来看我们的可爱又可敬的老师们，怎么就一夜之间就得立即接受这样一个事实——教师，受贿？说句题外话啊，虽是刻薄了点儿，却是最近的事儿：你们是否可以先考虑在体系内和体系外做好自个儿的监督工作，不要再出现最高法院副院长受贿的丑闻，败坏了国家形象，玷污法律的纯洁——把自己屁股上的屎擦干净再来琢磨琢磨其他事呢？

      我当了八年老师，这八年里，我啥都没干啊，就整天想怎么没有人给我受个贿啥的呢？也好改善改善我的生活啊！可惜就是没有！这就是我——一个普通教师的自白。高检高法的领导专家们，你们倒是说说人家凭啥给我行贿？我是能向许多公仆一样给人安排个好学校啊，还是能保证他成绩再差表现再狗屎也能一路绿灯上到大学或是干脆直接安排到国外过“富二代”的生活？说出来不怕您笑话，我吧，有时候连分内的事都做不了主，安排个座位评个三好啥的，说不定都得听领导的，我还受贿，受你个大头鬼！

     我当了八年教师，我自认为是一个理性的人，我不否认在教师中存在着一些悖离师德的行为，我也不否认教师群体和其他任何群体一样，也有败类——但是，我的经历告诉我，这绝对是极少数。我的好朋友绝大部分都是教师，他们让我尊敬，让我回忆，他们呕心沥血，披肝沥胆，他们让我想起陶渊明的诗“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，是他们的崇高的理想，是他们坚定的信念让他们在这一饱受争议却又一贫如洗的岗位上坚守下来，默默工作。他们让我提醒自己做人做事都不要忘记自己曾经的教师身份——对得起自己的良心，少干坏事。

      现在吧，许多人总是拿教师中少数人的行为来说事,就是一种心理极端变态的表现,他们只看到了教师的工作,却不明白中国人的收入是按劳分配的,不知道教师的高工作量却得不到恰当收入.有人说教师向钱看,这话更为可笑,现在有人工作是不要钱的吗?反思自己,工作时是否不要工资了,加班了是否不要加班费了?人权，首先是生存权。教师是人，所以教师是需要生存的。教师作为一种人，他们的生存状态是极为可悲的。自身必须要德高为师，身正为范。这就是说社会要求他们在精神上要是一个完人——时时刻刻要警惕自己为人师表的形象，万万不可放松对自己的自我约束。而在物质上，他们一向是贫寒的表率，而且必须是两袖清风方才称得上是师德典范。

      社会上允许靠山吃山，靠水吃水，当权者可以有一部分人鱼肉百姓,趋利者可以构成大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的食物链，而教师却不可以商业化——因为它必须保持着那一份圣洁与庄严，可是，社会给了她庄严了吗？给了吗？除了每年教师节的时候从上到下的领导接见一下、施舍点小钱之外？

      因为激愤，所以有点乱，乱就乱吧，看懂就行。

      惦记着该写两个字儿了。

      自从上一拨儿一气写了三个片子一本书的感想以来，多日未曾落笔。原因也很简单，实在浅薄，规劝自己还是多读书多学习少写字儿。这时，有些压不住，还是冒头唠叨两句。

      这些天的主要精力还是在清除旧账，手头累积的一大批报刊杂志不能及时阅读，让我成天生活在负罪感中——高了说，猪鼻子插大葱我装读书人的像，附庸风雅装腔作势，光说不练假把式；低了说，这些玩意儿虽是精神产品，但比物质产品那是一点不便宜，花钱置办了就得捯饬捯饬显摆显摆，仿佛刚买的新衣服，不穿难受一个道理，不读，不“消费”掉也是个心疼事儿。故此，数日来埋头苦读——成果显著，到昨晚为止，旧账还清。

      从今儿起，我的阅读计划里排出了北大出版社的《美国人民》，好家伙，136块啊，我更得用着点儿心读，怎么着也得把这钱消费回来，写这些字之前，读了两章，不错，又是一好东西，说起来没什么大不了，就是一历史教科书，本不值当子提到台面上呱唧呱唧说，但是“美国的教科书就比中国的好”（个人阅读感受），我读书读了好些年，怎么就没找到一本让我自发读得下去的教科书呢？扯个远点的话题——教育部的大爷们别整天光琢磨着娃儿们冬天要跑多远、跳啥舞、唱啥歌（还有什么戏）之类的搞笑问题，这都啥年代了，还官老爷思想作祟，您还指望下个文件就能统一全国亿万个脑袋？您那，我觉着就该踏踏实实想法子怎么把教科书编的能让学生读下去。这书的具体内容呢这儿我跟各位“喷”了，万一走火冒出俩“敏感词汇”，不安全。

      不扯远，回来接着说我学习的事儿啊，上个星期还消费了一本书《明朝那些事儿6》，朋友送的，读到晚上8点，算了一下，32万字的书用了5个小时，阅读速度是每小时6万4000字，这个事吧我很激动，书好在其次，关键是我的量化计算结果功德无量，以后再读同类书的时候，我大体心里有个底。当然，这一结果只适用于同类书籍，学术著作和理论文章不在此类。读完之后感觉肚子饿，啃个汉堡觉得没什么味道，索性又回来看了一集《锵锵三人行》，听当年明月和马未都先生侃了回历史，这算是一餐结束。

      这段时间还集中观看了一批记录片，包括《癫狂与偏执——种族主义大起底》、《城国梵蒂冈的秘密》、《叶剑英元帅的非常之路》、《巴基斯坦政权更迭纪实》；听了一批好课程包括沈志华、韩刚教授的领衔的《中华人民共和国史讲座》、郎咸平谈中国经济、以及经济学的一些基础知识。越看越觉得浅薄，越看越觉得无知——可能终其一生，我所学到的仅仅是关于这个世界所有知识的微毫而已。

      精神的富足让我觉得充实，虽然我会寂寞，但是我依然坚硬的寂寞着。

      如果说我实现了自己的理想，恐怕会被人耻笑，但是我真的觉得当下的状态就是这样——不愁吃穿，有书读，能思想。千万别耻笑我，我一升斗小民就这点儿出息。

      郭德纲说：“今天到场的人不少啊，我很欣慰。”

      我说：“今天的生活来得不易啊，我很欣慰。”

      人性的懦弱和自私让每个人都或多或少背负着一份自卑和羞愧。在狭窄的小巷尽头，年少的阿米尔在不远处亲眼目睹了忠诚的伙伴哈桑遭受巨大的摧残和凌辱，而哈桑自愿选择不幸遭遇的理由却是为了满足阿米尔自私的虚荣心。伟大的忠诚和懦弱的背叛形成了强烈的反差，让阿米尔从此丢失了心中那支自由翱翔于蓝天的风筝，长久生活在自我的阴影之中。其实，经历这种遭遇的又何止是阿米尔一个人。当我们以毫无准备的姿态面对各种心灵考验的时候，很多人没有足够的勇气和技巧来做出正确的选择。而随着岁月的涤荡和精神殿堂的构筑，曾经作出的错误抉择便开始无情地侵蚀我们的心灵，让我们在寂静的夜晚无法安然入睡，饱受折磨。然而阿米尔是幸运的，当他的精神世界在无意识的麻木中即将崩溃的时候，他选择了自我救赎。他冒着失去幸福家庭、安稳生活甚至生命的危险，孤身潜回到战火肆虐的故乡，用奄奄一息的生命，顽强地将哈桑的儿子索拉博救出了魔掌，并最终让这个蒙受巨大心灵创伤而将自己深深封闭的孩子重新回到了灿烂阳光之下。

      现在的时间是上午10点，我正准备为刚刚合上的这本书写点什么。即使这本书仅仅是在网上购书时为了凑够得以免收配送费而临时塞进购物篮的，即使我一向不大读小说，即使这本书摆在我的案头已然数月……

      星期五下午打开这本书的初衷是希望有这样一个诗意名字的故事能够稍许改变一下我一周以来极度低落郁闷的心情，这种心情仅仅是因为自己看到听到的东西没有一样能让我高兴的起来，即使这些东西是影像，是文字，是虚无的东西，但对我这么一个性情中人来说冲击力巨大……我是个理性的人吗？扮相似乎很有那么点意思，但内心却无法掩饰感性的力量肆意蔓延……

      我想自己应该调整一下，不能总是这么任由还无节制的感情在心灵中激荡并且影响到我的生活。

      这部360页作品彻底修正了我对伊斯兰世界的看法，这之前，在《文明的冲突》影响之下，我眼中伊斯兰，似乎是一个与现代文明格格不入的“怪物”，原教旨主义整天叫嚣向全世界追讨着不知何时欠下的血债，制造着一桩桩让无数无辜生命烟消云散的惨案，疯狂肮脏没有人性。而读完这本书，我遥想伴着黄沙和血腥的阿富汗，也许还应该有兴都库什山脉上皑皑的白雪，温暖的阳光，孜然飘香的咖喱羊肉串，泛黄的古老建筑，喀布尔的蓝天，天上的风筝，还有追风筝的孩子们……即使现在，那里没有人在意这些，美丽或破碎的景色，可怜或可爱的人们，没有人在意他们的死活，因为这个国度很久以前到不久以前到目前为止都经历着动荡和血腥。但，这些温润的元素是确实存在的，无法否认的。

      在朋友面前总是慨叹自己心已老， “世事洞明皆学问，人情练达即文章”，总觉得自己看淡看穿一切，岁月的尘霜一度让我认为自己已经失去了感动的能量，正如青春逝去的阿米尔一度认为永远无法追回的那支风筝。但实际上内心深处喷涌而出的感动再次让我感到了自己那颗仍未苍老麻木的心。

      追风筝，追的是什么，少年的时候，是一种骄傲，步入中年，就只是一种勇气。用书里话来说，这里有一条让你重新成为好人的路。那你有勇气重新上路，再次面对吗？这条路上，你要见到最不想见到的人，经历最厌恶的事，你要不断跌倒，能不能爬起，很难说。你还要追吗？如果无法面对，奉劝自己永远别踏上“重新成为好人的路”，从一开始，就让自己做个好人。

      哈桑给阿米尔的信让我泪流满面：“我梦到我的儿子长大成人，成为一个好人，一个自由的人……我梦到花儿再次在喀布尔街头盛开……风筝再次在天空飞翔……”哈桑，那个手上有厚厚老茧，老是带着弹弓的孩子，将陪伴我很久很久，在我心中，他将永远是忠诚和善良的代名词，这个人物就像飞的高高的风筝，让我渴望，让我追寻。

      大概半个月前，某一天的晚上，我在中央六套看到了《老港正传》。

      或许是上天觉得我应该看看这个片子，就在无意间做了一个安排，即使我开始入戏的时候，已经漏掉40分钟的剧情（第二天用网络补上了）。知道这个名字有两次，朋友的口，南周的文，基本没怎么当回事，就在我即将遗忘的时候，看到了。

      我习惯于对自己所看过的东西留下些文字，并且经常是越快越好，但这次不行，总找不着感觉，落不了笔，不知道从何入手。拖了这么长时间，直到昨晚写完了《海角七号》的一些感受，似乎有了些下笔的冲动。

      我的感动，缘自真实，缘自草根底层。

      老左显然与这几十年的变迁格格不入，仍旧住在插满天线的天台之上，仍旧希望去天安门，仍然固守着他信奉的共产思想。但是我无法理解的是远在香港的老左，是如何具备了这样的一种品质，以致于为了信仰甚至牺牲了家庭利益，牺牲了妻子，牺牲了儿子，在身边人统统变化后仍旧故我，顽固得不属于这个时代。说实话，老港那一份固执的对理想的坚持，也让穿梭在浑噩社会的我自惭形秽，同时也勾起了我早已逐渐淡忘的年少时立下纯真理想的青葱记忆。

      “儿子，这世界最大的广场在哪里？”

　　“中国，天安门广场。”

　　“终有一天我们会在天安门光上拍照留念的。”

　　“但我更想先去美国的迪斯尼。爸爸”

      而老左的儿子阿忠就是这样一个六七十年代出生的香港小孩，他是那个时代受着中英双重文化浸泡的香港人的草根代表。阿忠这个角色把港人坚忍不拔乐观热情的表达的很是深刻。一系列的遭遇为他的顽强和乐观抹上几笔黑色幽默，一种笑得发酸的感觉我的心底泛滥开来，眼泪在笑声还没退却之前已然在眼眶里游行。

      电影娓娓道来的真实人生让人心生敬意，透过最平凡最草根的艰辛告诉我们，生活就是这样真实，有曲曲折折，有高高低低，有得意失意。虽然草根底层没有光鲜顺利的人生，但是正是这样的真实才能贴近人心，就像《活着》，无论怎样惨淡的人生都要奋力前行。这样的信念值得敬佩。或许这也就是所谓的香港精神吧！

      失去了妻子的老港在最后也幡然醒悟要珍惜身边人，他们随时代成长，一度怅然所失，而最后归于平淡。香港回归又当如何？小人物的生活也依然无法改变。

　　在大的历史背景下，虽然那么渺小，那么平凡，然而这确是他们的生活，之所以动人，因为真实，每个人都真实地活着，为自己，为自己爱的人，为爱自己的人。

      中午看了海角七号，网络下载的速度证明了这片子的风靡程度。

      我绝对算不上一个紧跟流行时尚的人，上个月，朋友在我面前的啧啧赞叹让我第一次听到这个名字，上个星期，《南方周末》的一篇很惹眼的文字让我有了想看一下的冲动，上午，完成这个想法……

      说点不中听的话，虽然我觉得这部片子不错，但并非好到不行的那一种。

      关于故事，我不想在费神去写，摘录现成的：依傍大海的美丽小镇恒春上，音乐梦想在台北遭受打击的年轻人阿嘉冷眼旁观着一切。虽在民代主席后父的帮忙下成了代班邮差，信件和邮包却被他乱堆在房间，而对一个寄自日本的无法送至的邮包，他也没按老邮差孝伯（林宗仁）的吩咐将之退回，而是私自拆阅查看：里面除一张泛黄的少女照片，是几封写于60年前的信件。其时日本在二战中战败，在台日籍教师随日军撤退时遗弃了相约私奔的女友，归日途中，他将爱意和悔意化为文字，但信件直到去世才被其女儿代为寄出。

　　在台湾留学、工作的日本女孩友子有心成为模特，却被认为形象过时只能做负责日本超级“疗伤歌手”中孝介在恒春的演出事宜的公关。按惯例，中孝介演出之前会有乐团暖场，友子原本联络了日本某乐团，但民代坚持用本地乐团，友子无奈与包括阿嘉在内的几个年龄、工作、个性都有较大差异的当地音乐爱好者——因意外事件失掉幸福生活的交警、暗恋老板娘的小店伙计水蛙、早熟的小女生大大等——成了工作搭档。由于阿嘉之外的几人全无舞台表演经验，临时组建的乐团时有矛盾发生，友子常被气得火冒三丈，最有经验的阿嘉气她最甚。

　　屡有调整的乐团成员——孝伯、兜售客家小米酒的马拉桑先后取代贝斯手加入乐团，一直不顺的排练，中孝介来台的日子越来越近，对阿嘉彻底失望的友子决定放弃在台的工作回日本，但两人已慢慢生出感情。友子在阿嘉房间看到那些60年前的信件，完全被美丽的爱情故事打动，叮嘱阿嘉一定要将信件送至当事人手中。双方虽没开口表白，但爱情的力量无疑是巨大的，阿嘉因为友子重新拥有了追求音乐梦想的勇气。中孝介演出即将开始之时，信件主人的地址被找到，阿嘉也被友子告知她已接到日本唱片公司的工作邀约。

    故事本不精彩，但因为魏得胜导演独具匠心的加入一段60年前的中日跨洋爱情，虽然这段爱情仅仅是淡淡的背景，甚至淡到连两位主角的真是面目都不曾显现，即使60年后老太太收到信的那一刻，也依然是一个背景，但通过七封迟到的情书所流淌出来的，是一种厚重与隽永的气质。

      我弄不明白的一件事是为什么这样一部看似普通的影片能压倒包括《赤壁》在内的众多大制作电影的超高票房？我开始努力探寻，探寻这部在我看来并无特别之处的影片为何会在台湾引起巨大的共鸣？我想起了在台湾政坛很流行的一个词语——族群。正是台湾人的族群意识让他们在这部影片中找到了在他们内心深处流淌的民族意识——用影片中的语言来表述就是“在地人”而不是外省人或外国人。

      我似乎渐渐感受到影片所要传达的讯息：对台湾光复这一历史背景的处理超长的冷静，格外的客观——我相信没有人能从中读出“台湾光复”这一历史事件的官方解读——我的意思是绝对嗅不出“台湾人民得解放，翻身人民把歌唱”的喜悦气息，甚或，从那一丝淡淡的忧伤中我隐隐觉得台湾人民对日本有好感。是不是因为虽然日本统治台湾51年，但却把把日本先进的基础建设、城市规划都带到台湾，让当时台北是第一个在亚洲有街灯的城市，台湾的第一条铁路都是日本人建造的。是？不是？说不清，只是比起清廷、葡萄牙、荷兰等其他统治者来说，我，可能还包括导演本人是相信的。

      这部影片据说要在大陆上映（或许已经上映？）我相信在审查的时候，可能会有人为它戴上“美化殖民文化”的帽子，不过可能更多的看片人不见得能理解到这一步，而在我则以为，官方倘若从“两岸统一”的高度来认识这部影片，倘若对愚笨如我者的民众的理解能力没有信心，最好还是算了。

      不说意识形态的东西了，不安全。

      虽说我对这部影片整体上并不彻底认同，但是还是有吸引我的地方，想想好像有这些……

      首先是人，就是演员——主演没留下什么印象，倒是那个叫嚣着“我叫洪国荣今年65岁，身高170公分、体重75公斤。兴趣是打架、杀人、放火。”，“我要把恒春镇放火烧掉，然后把所有年轻人叫回来重建恒春。”“要自己回来当老板，不要当人家的伙计。”的民意代表主席和那个执着的“不愿被称作‘国宝’给人供一心上台弹琴的月琴师茂伯给我留下了及其深刻的印象，我想说是小人物撑起了这部影片的架构，当然，还有叛逆搞怪的键盘手大大，米酒推销员马拉桑，交警劳马父子和机修工、清洁女工。

      其次是电影市井民情的细致入微的写实，鲜活的小镇文化从日语、台语、闽南话夹杂的对话

      最后是文辞，我不得不佩服导演文字功底之深，特别是贯穿影片始终的七封情书，可谓字字珠玑，字里行间所表现出来的悔恨和思念的神情力透纸背，不夸张的说，这是我近些日子读到的最美的抒情文字。

      新一年报刊征订工作开始，现将我订阅的东西列出来，提供给我的朋友们。我保证都是好东西，有兴趣的话不妨一试。当然，费用不薄，其他地方需要俭省一些了。

      报二：《南方周末》     45——36         156元

               《经济观察报》 23——327        132元

      刊四：《读书》            2——275        96元

               《随笔》           46——90         48元

               《书屋》          42——150        72元

               《南风窗》       46——117        208元

      另：每期零购

              《凤凰周刊》      80——598       12元/期

      现在来谈《太极旗飘扬》这部影片，多少显得我有些落后和不合时宜。因为这部片子的流行已然是好些日子之前的事了。不过我的风格一直是这样，一个东西在被大众热捧或屡屡占据流行时尚前沿位置的时候，我总不大愿意去碰，希望等到冷了以后再说。

      虽然在观影的过程中，我还是时常被影片中所着力表现的兄弟情感动的泪如泉涌，虽然我能够从中发现严重的模仿痕迹——许多的情节和镜头都有《燃情岁月》和《拯救大兵》的影子，虽然我不时震动于韩国人拍战争片的宏大场面和制作水准，但，看片之后给我留下的都不是这些东西。

      我承认，我这篇文字的标题有些极端，但是面对战争中的“你们这些南韩美帝的走狗”还是“可恶的共匪”，以往支撑我信念的是非观和价值观都发生了大面积的坍塌与溃败，如潮水般退去，昂然屹立在前的，是一个只关乎生命的人字。

      我发现，有多少利益主体，就会有多少正义的旗帜在战场上堆积如山的尸体上空飘扬。人们对正义各有说法，背后始终是民族的、阶级的、党派的、集团的利益。在西方，从伯罗奔尼撒战争开始，交战的雅典人和斯巴达人及各自的盟友无不以正义之名自辩。在中国，历史上战争的双方，必先通过传檄四方的方式，将对方至于不仁不义的地位，同时为自己战争的行为进行道义的解释，以便“师出有名”。

      战争的胜利者只要建立新政权，也就同时掌握战争的解释权，往往用“海内一统”“黎民安居乐业”的既成事实，来证明当初战争主观动机的合理，即用“无敌”来证明自己的正义，正义和非正义之争最终演变成历史诠释权的争夺拉锯战。

      在如此宏大的主题和名目下，人的生命如草芥。这是我无法容忍的，即使有再多的花言巧语编织的五彩光环笼罩在我的头上。

      有些战争，无关乎正义，只关乎罪恶。

      乡村住了一周，许多乡亲苍老的面庞和佝偻的背影随着时间的推移并未有丝毫的改变，看见的依然是田间的辛苦劳作，破败的屋子和凌乱的生活。

      我忽然发现自己的生活中经常奢谈的什么平等和公正，对于他们而言就像神话。我终于悲哀的发现，平等和公正也许是一个永远无法兑现的承诺，昨日未曾有过，明天也不会再有。阶级区别也许永恒存在，这个世界命中注定要把财富和权力堆积到少数人身上，也许，这种差别为优秀人物提供了改变自身命运的向上可能，但是我的出身我的教养我的经历，命中注定我不可能成为一个彻底的精英主义者，也许我听到的太多，也许我见到的太多，大款们一掷千金的时候，下岗的工人和土地里刨生活的乡亲可能正在为孩子的教育费用掩面而泣。面对底层，我心难安。

      我生活在这个世界，命中注定，要走过漫漫一生，忍受欺凌和掠夺，狂热与欢乐，离别的痛苦和情感的煎熬，你将非你，我将非我。透过茫茫的夜雾，想找一盏长明不息的灯照亮幽暗的心灵，并非易事。

      但终还需要一个梦。照亮我的白天和我的黑夜。在我的梦里，仔仔细细的阅读过自由和解放的真正含义。所有的花一起奔放，河边的小草青青，蓝天上飘过一朵白云，村头的老树不再忧郁，有一头牛，在坡上吃草，在天边，有一支歌响起，年轻的歌。

      在乡村，会偶尔会想起城市。

      我发现，今日的城市正生活在这样一种道德危险的失控之中，除了利益，人们已经不知道该怎样确立自我与他者的关系。金钱使亲情沦丧，兄弟翻脸，狭窄的居住空间不断激发着居住着互相争吵的动机，老父老母被遗弃街头已属惯见，除了一些新闻媒介因其职业的需要在那里喋喋不休的主持着正义，市民间已经很少为之动心。人们都在忙于自己的生机，迈着大步向全面小康社会迈进，厮杀激烈的现代社会再一次把“马无夜草不肥，人无横财不富”之类的格言悬挂在人们的心头。

      礼义廉耻在当下已经成为一个遥远的神话。远在四十年前，在无数少年用上街头，兴高采烈的抹去所有传统文化符号的时候，道德已经在我们的生活中悄悄溃退。或者说在更早以前，当道德被冠以新旧之分并被政治浸染的时候，它已经在被我们自己逐渐拆解——就像把一个精密仪器鼓捣成一堆无用的零件。于是今天，人们开始自由释放自己的欲望，同时拒绝着一切道德的藩篱，一切的规则或约定。我们这个曾经以道德立国的民族终于为之付出了道德消解的代价。

      我对终极意义始终有一种深深的眷念，也许仅仅因为，那是彼岸神圣之光的伟大照耀。我举目望去，彼岸遥遥可见，但慢慢长旅，又难见尽头。我想，对终极的任何一种解释，都可能落入俗套，甚至被可怕的利用为某种权力的建立，于我而言，彼岸永远是一种模糊的情感，是一种美的暗示，一种诗意的尽情流淌，它只属于且仅仅属于——我的个人感觉。