这是今天的第三篇了。

      特别喜欢这两句诗——几乎成为了的个性签名了。

      因对古典诗歌的喜爱，不敢说遍览历朝历代的所有诗歌，但是或多或少有些涉猎。清代诗歌给我的印象不深，只记得盛世年间，王渔洋的“神韵派”，沈归愚的“格调派”，还有袁子才的“性灵派”争得挺凶，又赶上这三个家伙不仅有创作实践，还有理论总结，谁都不服谁。当年我在学习的时候吧，看看王伯伯的“他日差池春雁影，只今憔悴晚烟痕”觉得有神韵；读读袁叔叔“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多”觉得直抒性灵，角度新颖；再学学沈爷爷的“微茫欲没三山影，浩荡还流六代声。”觉得格调蛮高。但是纵然如此，也没有像我读唐诗那样总有眼前一亮的句子在我眼前不停晃悠——直到黄景仁的出现——我依稀找到了李白的身影——天纵其才，无门无派，仙凡之别，由此可见一般。

      “十有九人堪白眼”，我是这样的人——和别人不太容易搞到一起，中点书毒，讲点骨气，对许多人都不放在眼里，加之本身的语言系统和当下的系统存在一定差距——总也找不出什么“没事找事”的话题烘托人气和氛围（天气如何，家人怎样，身体安否等等），以至于在陌生的场合近乎“哑巴”，对于别人的说道兴头上的话题还经常“加以更正”，搞得场面尴尬。鉴于此，遭人白眼再正常不过了，好在“十有九人”，终归能碰上个别同志——有个说话的去处，我也还是有几个朋友的。

      “百无一用是书生”，我也是这样的人——我绝对是“干吗吗不成，吃啥啥都香”。种地吧，肩不能担担，手不能提篮，在农村长大的我，基本是个废人； 读书吧，笨得可以，成绩也就中上，大学都没上过；当老师吧，搞了八年，赶上抗战了，也没混出个啥名堂；啥都不会，我一咬牙一跺脚，最不济弄个官当当吧——都30的人了，跑到机关当大头兵。真他妈不知道我还能干啥？

      他还有一句，我印象也深——“自嫌诗少幽燕气，故作冰天跃马行”。

      和这两句诗的第一次接触比较迟，记得是在晓庄。一天傍晚，同桌在练习书法，他的字写得是相当遒劲有力，我自叹不如。所以每次他挥毫泼墨的时候，我都是毕恭毕敬的在旁边欣赏。这两句诗就是他写在条幅上的，到现在我都能想起他是如何起笔运势的——字好当然是一方面，诗好更是令人印象深刻。

      如果我的记忆没错的话，黄山谷的这首《登快阁》应该是写在宋神宗元丰五年（1082），当时他好像在吉州太和县（今江西泰和）做知县，公事之余，经常搞搞郊游活动，呼朋引伴，饮酒赋诗，常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。于是便有了记录所见所感的佳作。“落木千山天远大，澄江一道月分明”更是这首佳作中的绝唱——远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这意境、这气象不单是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，更是诗人胸襟怀抱的写照。在以后的日子里，我每每读到，便会情不自禁想起杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢眺“余霞散成绮，澄江净如练”的名句。细品之余，更感山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。无怪乎前人曾评此二句道："其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。"（张宗泰《鲁斋所学集》）

      读到陆放翁《书愤》中的这两句时，我还是一个啥也不懂得中学生，依稀觉得手捧一册高中语文教材（当年我是初中生），在炎热的夏季里“附庸风雅”，独自一人闷在自己的房间里，喝着廉价的大叶茶，吃着干瘪的花生米，流着一声臭汗，摇着上面写满歪七扭八诗句的破折扇，刻苦攻读。一读到这两句，便把陆游惊为天人——天下当真有这么好的诗？好在哪里，也说不出个一二三，就是觉得好，就是觉得反复诵读的过程中，胸中渐渐充盈着一股“知其不可为而为之”的豪侠之气，脑海中陡然站立着一个银发须髯、仰天长叹、慨然立于天地之间的英雄形象。于是便对这个“细雨骑驴入剑门”的老头有了好感，后来慢慢知道了这老头挺长寿，诗的数量也是冠绝古今，虽然质量参差不齐，但是还是有太多的诗句流传千古——山重水复疑无路，柳暗花明又一村；当年万里觅封候，匹马戍梁州；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁；僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台；戊楼刁斗催落月，三十从军今白发；笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨；还有留下千古爱情悲歌的“桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦 书难托”

      陆游一生经历苦难，家与国的苦难折磨着他，情与痛长伴着他，但陆游对人生的态度依然值得表扬。这位活到八十四岁的坚强诗人，留给我们上万首的诗词之外，还有太多太多的东西值得学习，最后，该怎样为陆放翁说一句好话呢，不如用他给唐琬的话送给他，“玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘”，依稀可见沈园粉墙间那些销魂诗句，更有“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”的悲壮情怀，这也是我长记得陆游的原因。

      早先读到陆游《临安春雨初霁》中的头两句——世味年来薄似纱，谁令骑马客京华，胸中便涌起一股莫名的遗世独立、气宇轩昂的狂傲气，所谓“海到尽头天是岸，山登绝顶我为峰”，一个顶天立地却又有些落寞的游子形象在我脑海中出现。接下来“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，这两句不用我多说，但凡读过一点古典文学的人都能说出两句好来，当年我也是在老师的教诲下，摇头晃脑的反复吟诵，试图通过吓人的架势传递一个信息——我是知道它究竟好在哪里——确实好，文字好，意境也好，十四个字所组成的意向像过电影一样在心里营造出一种春雨迷离、小巷悠长、杏花飘香的图景，不服不行。今人整两句试试，歇菜吧就。

      矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶——雨天出去不便，搁家里写写字，喝喝茶——陆游说，字要写草，茶要喝好。我绝对赞同：昨天办公室的茶喝完了，原指望能到仓库去领些好茶，不想去年的好些不错的茶叶都已经放陈，尽管主任的热情让我不得不拿了一些，但我还是决定中午出去买些好茶。一掏口袋，钱不多了，茶还是要喝的——瞧，我端起来喝了一口，不仅要好看，还要好喝。

      昨天下午充数参加一个活动，竟然看见了好些熟悉的面孔，觉得亲切。小教处的杨处长，当年他在南师附小主事时，和他一起到斯霞老师的故乡，搞了三天调查研究，印象深刻；教科所的祁海燕老师，以往我在学校负责教科室工作，经常有往来，她依然那么年轻有活力；最让我不可想象的是我竟然还遇到了我的一个小学同学，和我一个村的，他现在在南京电视台供职，掰着手指头一算，都十五年没见过面了——这世界真他妈的小。

      昨晚在单位值班，难得一个晚上无人打扰。吃饭之后开始看书——真是不看不知道，看看吓一跳。是什么让我吓一跳呢？自己的贫乏。

      先说阅读《二十世纪的美国》，自以为自己在历史文化方面的修养还算可以，不想这一读，还真验了老话“吾生也有涯，而知也无涯。”读了区区50页，几个名词就让我颇感头疼，什么叫“费边主义”，哪是“地缘政治”，美国的“保守主义”和“自由主义”和我原先理解的概念竟然完全不同……读书时间不长，解决这几个小问题却花费了我更多的时间，我发现，越深入问题越多，越深入越觉得无知。但是在这个过程中我感到快乐，一种发自内心的喜悦。

      再说《微观经济学》，一边读，一边想，一边学——还得一边算。需求曲线、供给曲线，价格弹性……真有意思，完成书后的一些习题，让我觉得其乐无穷。早晨，同事问我，怎么看这个书？我戏答“如今这年月，在金融界混，不懂点经济学哪行啊！”纯属戏言而已，其实我就是觉得自己在这方面太贫乏，学点知识补充补充，并不带有任何功利性的目的——读书明理长知识本就是快乐的事，何必搞得那么痛苦呢？

      进展顺利，继续保持。

      昨晚还看了一期《天下足球》，很久都没时间看了，格外觉得亲切。

      总算安定下来。相较前二十天，我觉得接下来的日子应该可以静心一些。

      好好读些书吧，做足了很多功课，最近买了两套书——这也是我在前文中一直的夙愿，一套是梁小民先生翻译的美国著名经济学家曼昆的《经济学原理》上下两册，一册是微观经济学，一册是宏观经济学，这是我广泛查阅相关资料之后，在浩如瀚海的经济学著作中挑选出来阅读的，其实这只是第二选择，我的第一选择是经典插图版经济学译丛，但因为书店都缺货，于是退而求其次，便定了这一套。选适合自己学力水平的书来读不能说不重要，但更重要的是自己能不能持之以恒的读进去，我不给自己压力，希望能在一年之内读完这部作品，权当我又回到大学校园读了一门基础课。

      另外一套是资中筠、陈乐民主编的《冷眼向洋——百年风云启示录》，之所以买下这套书，一是因为本人感兴趣，二是最新一期的《书屋》杂志和《随笔.》杂志都不约而同地以专文推荐介绍这两部作品，仔细看完一组文章让我心痒难耐，在手头比较紧的情况下，还是把这一套四本据为己有。这套书主要是对二十世纪世界重大历史的回顾，侧重于从理论分析的角度阐释许多重大问题发生的原因，包括美国卷、欧洲卷、俄罗斯卷及政治经济制度卷。如果我能深入阅读，想必收获一定大于《近距离看美国》系列。

      明年的报刊征订结束了，我订阅了以下报刊：

    《南方周末》、《书屋》、《随笔》、《万象》、《南风窗》、《经济观察报》。

      我崇尚英雄，曾经多少英雄豪杰的事迹让我血脉喷张，激动不已。但是我知道自己不是英雄，也做不了英雄，即便是面对近在咫尺的暴力与不公，我也没有胆量呵斥一声或是伸出援手。这是真实的自我。

      我崇尚文明，人类几千年的历史所创造的文明让我心怀敬畏，高山仰止。但是我知道我离文明还很远很远，即便是遵守交规这样的小事情，我也会偶尔犯犯错误，更不用说自己思想中的一些走向文明反面的想法经常蠢蠢欲动。

      我崇尚知识，无数的智者和学问家都是我崇拜的偶像，他们就像一颗颗闪耀着不朽光芒的星辰高悬在我心灵的天空，接受我的顶礼膜拜。但是我知道我的虚伪与尖刻让我的境界始终停留在缺乏新鲜思想的“两脚书橱”层次上，自我欣赏，自我封闭，自我毁灭。

      我崇尚自由，但是我没有勇气突破争取自由的界限，理由是责任；

      我崇尚公正，但是面对不公正我无动于衷，甚至参与其中，理由是环境；

      我崇尚田园，但是我无法判定这究竟仅仅是我文字的一种虚假宣泄还是内心深处的真实想法；

      我崇尚简单，但是我发现自己的生活越来越不简单，越来越成为物质和金钱的奴隶；

      我崇尚“无事不惹事，又事不怕事”，但是我发现无事的时候我总喜欢搞点事，有事的时候我除了慌乱，除了乱发脾气之外，手足无措；

      ……

      这就是真实的我，远没有我自己包装的那么像个人样。

      每个人的心灵都在沦陷，每个人的灵魂都需要救赎，每个人的人性都需要解放，让每个人重新拥有自己的灵魂，这样的要求谁也无法阻拦。作为人，我们不只是一个工具，任何非人的异化，都挡不住人内心深处的觉醒。如果说我们曾经迷惑过，动摇过，怀疑过，否定过，那么在今天，我们更比什么时候都认识到了一个拥有自己的灵魂对于自我的重要。这颗灵魂仅属于自己，不属于任何人，他与人类的崇高的道德相通，与人类的深涵的信仰相连。他让我们不再是认识论中的纯粹物质，而给予了我们一种更高的本质意义。他让生活去掉虚假的屏幕还以我们真实，他刺破生活的黑暗带以我们光明，他让生存不再是生存，而是生活。我们不再是在会场上说着自己都不相信的谎话的人，我们不再是生活中戴着面具的人，我们不再是时时刻刻小心提防别人，更小心谨慎自己的人。我们不再有恐惧的生活，我们有做人的勇气和做人的自由。我们不再相信谎言，谎言不会再将我们欺骗。无庸置疑，拥有自己的灵魂，它并不能防止你的不幸，也不能一定就给你带来幸福，但它能让你的生命具有人性的意义，能让你成为真实的自己，而这是成为一个大写的人最为基础的条件和最为主要的因素。

　　拥有自己的灵魂，意味着去承担更大的责任，而不是获得更多的报酬；拥有自己的灵魂，可以让我们抬起头来摆脱屈辱，奋起呐喊打破沉默，摒弃谎言弘扬真理，砸破枷锁享受自由。

　　拥有自己的灵魂，他让人们的个性从权力的压迫下救出，让我们有真实、自由、尊严的生活。

　　拥有自己的灵魂，不再让我们恬不知耻的去歌颂皇帝的新装，他让我们拥有自己的名字，自己的面孔，自己真实的性格，他将会带以为我们用自己的眼睛去观察生活，用自己的双手去创造生活，用自己的头脑去思索生活；拥有自己的灵魂，他让我们从表相世界走向真实世界，他可以带给我们真实的眼泪，带给我们发自内心的欢笑或者悲伤。拥有自己真实的灵魂，他将让生活从千人一面的呆板，单调的重复与僵化的规则之中解放出来，让生活还原自己的多元性、多样性、自发性与繁杂性，独特性，不再去违反自己的意愿服从、统一；拥有自己的灵魂，他让我们的命运取决于自己而不再取决于他人，他让我们自由去发展与不是去屈服环境。

　　毫无疑问，我们应该去关注社会制度的发展与变革，但我们更应该去注意社会运行基础的建设，修建房屋是从地基开始，而不是屋顶着手。很明显，我们不可能指望一群没有自己独立的精神，自由的思想的奴隶来创建一个民主自由的社会。如同哈维尔所言：“如果我们不建设一个人性的、道德的、尊重智慧、精神和文化的国家，我们决不能建立于一个基于法治的民主国家。如果不以某种人性的和社会的价值为基础，最好的法律和设想得最好的民主机制也不能在自身之内保障法治、自由和人权……没有共同拥有和广泛确立的道德价值和责任，就没有法律、民主政府，甚至市场经济也不能正常运行。”

　　未来从不会空言等待任何人，只能从现在着手开始，我们才不可能是完全失败。可以预想的是，胜利的结果也不一定我们的付出就会得到，但由于本身的行动，就已给自己的生命贯彻了内在的意义。人之所以要这么做，并不是因为功利，而是因为自己从内心的深处的某个地方感到不得不这样做。有一些事情是超出世俗的利益的，用精明的眼光来计算，这种行为无疑是无益而且还十分愚蠢，也许不能看到成功，而且还必将带来多种灾难，但它却无可阻挡的赋予了生命更高的价值。一个没有自己内在灵魂的人，必然只能依赖于外在环境，附从于社会的生活，成为行尸走肉中的一员或者尸位素餐在生活的某处对于一切盲目认同、人云亦云。而一个拥有自己内在灵魂的人，他仅仅依赖于他自身，他有自己清醒的理性及对世界不从俗流的认识，他是他自己的主人，不再是任何人的奴隶。他的力量来自于自身，他的自身依附于他的灵魂，一种存在的信仰。

　　拥有自己的灵魂，你可以看成是道德上的说教，也可以看成是对于生活深刻的思考，但我更多的觉得，拥有自己的灵魂，它使一个人成为人，使得生活成为生活；拥有自己的灵魂，不为懊悔过去浪费时间，也不去幻想将来，而是坦诚勇敢的面对现实；拥有自己的灵魂，勇敢的生活在真实当中，拒绝虚假，从每一件小事着手；拥有自己的灵魂，从现在开始；拥有自己的灵魂，就是拥有自己！

      今日翻检旧物，发现两年前做老师时的一个小本子，打开一看，扉页上五个字——生僻字举隅。当年我要求学生像我这个老师一样，每个人准备一个小本子，在读书学习的过程中，如果遇到自己不认识的字，及时查字典，辨音释义。现在想来，真是一个好的态度和方法——只可惜，不知道我的学生们是否保持了这个好习惯，在我已经丢弃了一年——自从进入新环境以后。

      我的这个初衷缘自于初为人师时，第一天进班，面对一屋子的小脑袋，开始点名——之前我们并没有对这些孩子的名字作功课——我很自信，凭我，还念不出人名，一个堂堂的文学文字爱好者？——结果自然很惨，面子里子全丢光。

      还有一个原因就是我在生活中经常听到别人念错字而浑然不知，贻笑大方。其中很多都是正襟危坐、高谈阔论的领导，这让我非常不屑——你可以不念，你可以直接说不认识，你不可以瞎念。

      拉拉杂杂这么多，我的态度表述在下面：对于生僻字，一是承认不认识——泰然；二是立即去认识——欣然；三是经常多认识——坦然。

      承认不认识，是一个治学态度的问题。为了不至于连里子都丢掉，可以先丢面子，无妨。“对不起，这个字我不认识。”

      立即去认识，是一个治学方法的问题。找来字典，辨音释义，自己既有了长进，且不费什么功夫，何乐不为？

      经常多认识，是一个治学技巧的问题。一次认识，下次未必认识，这次是你认识它，下次它未必认识你，不如记录下来，没事的时候常念常新，它终会成为熟识的朋友了。

      我今天又开始了这个好习惯，我相信自己会持续下去。

      我坚信，不认识许多字，不是丑事，胡乱念许多不认识的字，才是丑事——一如你管二姨叫三姑、呼四舅为小叔，就让人觉得不成体统了。

      没有普选，没有不受限制的集会和自由、没有自由的意见交锋，任何公共机构的生命就会逐渐灭绝，社会就成为没有灵魂的生活。公共生活的逐渐沉寂，几十个有无穷无尽的精力和无边无际理想的党的领导人指挥着合同制着，在他们中间实际上是十来个杰出人物在领导，还有一批工人中的精华不时被召集来开会，聆听领袖的演说并为之鼓掌……这根本是一种小集团统治——这固然是一种专政，但不是无产阶级专政，而是一小撮政治家专政……

——德国共产党创始人 罗莎·卢森堡

      读张鸣《‘派头’迷幻药》有感：关于车改，改或不改？如何改？都是伪问题。以愚所见，在现有体制下，改，是小部分人分钱；不改，是小部分人特权，于国于民，都是韩非曰可杀之“蠹”。

——捉刀小吏 祝鲲鹏

      那种凯歌行进的浪漫岁月，于我们无缘。又如填海，我们每填进去一座山，汹涌的海浪就会吞噬一座山，；犹如低平线，我们每靠近一步，它就远离一步。我们投入的防腐是一次没有尽头的竞跑、没有结局的搏斗。这的确令人沮丧，令人意气消沉。但是，我们却不能因此而放弃。我们与我们生活中的邪恶的对抗，从根本上说，就仿佛是人类与疾病的对抗。人类永远不可能根除疾病，每战胜一种顽疾，新的顽疾难免产生。人类与疾病的战争是一出没有尾声的连续剧，贯穿人类的全部历史。但人类绝不会稍有懈怠，因为任何懈怠，都会导致疾病的大举进军乃至人类的灭顶之灾。

      是的，我们都是常人，任何个体的力量，都绝无可能改变历史的进程。世界未必会因为我们的存在、我们的努力，而变得更好。但是如果没有我们的存在、我们的努力，世界却肯定只会变得更坏。因为我们，世界没有变得更坏，这就是我们的价值，我们的意义。

——笑蜀《重申权利 更须重建信仰——记者节感言》

      最近数日，天气由深秋而转入初冬，感觉冷了。心情也冷，做什么事情提不起精神——我不是一个“以物喜，以己悲”的人，但是这一次实在无法从内心超脱出来，原因不复杂——儿子生病了。

     在我写字的时候，距离儿子最困难的时期已经数日，他开始进入恢复期，但尚未痊愈，仍需假以时日才能重现他的神气劲儿与活泼劲儿。我耐心等待，悉心守护——每天中午我回家看儿子，现在做出的决定。

     儿子自出生到现在也有过几次生病的经历，无外乎感冒发烧之类，总体而言，我觉得在爷爷奶奶和外公外婆的精心照顾下，他成长的非常健康，这也就经常成为我炫耀的一个资本——很显然——我恐怕要吃些苦头了。

      二十天前，我利用休假的机会，带儿子回农村住了几日，之后便把儿子留在了爷爷奶奶那里，直到十天以后我在双休日回去见他，在我见到他时发现他的头摔破了，虽然有些严重，但毕竟是皮外伤，且基本痊愈。不想晚上我牵着儿子小手玩耍时，又发生了意外，他的小手脱臼了，看着儿子因为疼痛而哭喊的喘不过气来，我当时连死的心都有。折腾到医院之后到是很简单，前后不过两分钟，医生就给弄好了。第二天，就在我惊魂未定的时候，又传来儿子发烧的坏消息，几天的治疗下来，烧退了，这个周末又出现了口腔发炎、扁桃体发炎，再次到医院就诊……直到昨天，方才有些好转。而我，则在这一连串的事情之后，又一次体会到做一个好父亲是多么不容易！

      写这些文字，我想表达这样一个意思：我不是一个迷信的人，但是我需要反思一下儿子为什么会接二连三的吃这么些苦？我相信有一种力量在告诫我，无论何时何地，做人做事，都必须常怀敬畏之心，都必须小心谨慎对待，切忌张扬——我是不是有些张扬——别人或许不这么认为，但经过反思之后，我发现我有这样的思想抬头——我指得并不是普通意义上的骄横轻狂，我指得是自己思想上开始产生一些不应该有的优越感，并体现在自己的语言和行为上。

这种状态和儿子的吃苦没有必然的联系，但是在我看来，绝对是一种提醒，一种诫勉。

      我应当好自为之。时刻不能忘记自己的原则，时刻不能丢弃自己的信仰。

      自从儿子出生以后，很少有机会一个人度过一段时间了

      昨晚机会难得，决定一个人出去转悠转悠，当然，对我这样一个木头疙瘩而言，虽然南京最繁华的新街口距单位步行也就十分钟的路程，且夜幕降临时，华灯初上，霓虹闪烁，格外诱人，但是对我而言，不具任何吸引力。我的目的地始终是一个地方——书店。我想淘两本书，之后吃一顿。

      在新华书店待了不短的时间，历史类书籍依然是我光顾最多的，不过很遗憾，没发现什么能让我眼前一亮的书，要么是大部头的典籍专著，晦涩难懂，非我等浅薄之人所能窥其堂奥；要么就是各位文化红人品啊，说啊，读啊，我的妈呀，每次到书店，目之所及，耳之所充，尽是这些人的图像和声音，渐渐厌烦的很。现在的书搞得让人不明白，内容没多少，却配了不少图片，薄薄一册也能打造成精装豪华本，就想让我多掏银子，哼，门儿都没有！接下来奔文学柜台，小说类依然没得看，我没有兴趣——特别是中国现当代小说，整个读不下去，还是鼓捣点儿散文随笔类的，不过依然可惜，我关心的几个家伙没什么新东西，满架还是老面孔——特别想提到的是夏坚勇先生，在我的阅读视野中，除了《湮没的辉煌》和《大运河传》之外，还没有更新的作品问世，我一直很期待。既然旧有的领域发现不了新东西，我来到了最近开拓的新领域——经济学柜台，就像刘姥姥进大观园，看着满目琳琅的书籍，基本上从没有听说，这厮的浅陋暴露无遗，一种强烈的自卑感油然而生，四壁的书压得我有些呼吸困难——没办法，谁叫咱啥都不懂呢，跌份儿！不过还是有收获的，买了两本不错的经济学随笔：茅于轼先生的《生活中的经济学》和梁小民先生的《寓言里的经济学》，好东西，晚上回去就读了。

      从书店出来快八点了，到肯德基大吃一顿，整个过程不超过15分钟（从购买到吃完离开），快餐应该是这种吃法。一个人度过一段时间，真好。

      很幸运，今天晚上又可以一个人，写写字听听音乐多好啊！明天赶早回家看儿子。

      人为什么活着？我从很早的少年时代起就不停地问自己这个问题。

     古人说：太上立德，其次立功，再次立言。在很长时间里，我对此坚信不移，并且成为激励我克服困难和奋斗的原动力。

      但是，一个阴影始终在笼罩着我：人总有一天是要死的。后来，我又知道宇宙总有一天也会“天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓”的，那么“立德、立功、立言”又有什么意义呢？个人、人类存在的价值是什么呢？为了逃逸这个压在心灵之上的阴影，我像远古时代的巨人夸父那样向前奔跑不停，然而，这个问题却如影随身，始终纠缠着我。

     我不相信任何形式的“彼岸”；我不相信任何形式的“弥赛亚”；我也无法与麋鹿禽鸟为伍，自在的活着，自在的死去。这就是我的困境。

      当我“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”之后，固然有些沮丧，但总觉得还是应该给自己一个说得过去的交代。为此我苦苦的思索。

      最近，我似乎找到了一个较为明确的答案。

      老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”说得多么好！在这里，他第一个揭示了一个秘密：我们原来面对的是一个没有“意义”的宇宙。它是自在的，是一个并非为人类生存预设的场所，人类来到这个世界纯属偶然。

     可是，人类这个“万物之灵”却是一个自为的存在，他喜欢凡事要问一个为什么。我从何处来？要到何处去？总之，他硬是要在这个自身没有任何意义的宇宙中发现“意义”！问题就出在这里，仔细一想，这乃是一个“彼是莫得其偶”的悖论。为此，自有人类以来，我们就在这个悖论中绕来绕去，一直绕到今日，仍然没有转悠出来。悲夫！

     原来如此，人类从古至今都在极力寻找一个“意义”的世界！

     但世界告诉人类，这个世界本无意义！这是何等的难以忍受！它让我们人类怎样生活下去？难道我们所做的一切都是毫无意义的？难道我们真的是那个不停向山顶搬运巨石的西西弗斯？

    为了填平客观世界与人类主观世界之间这个难以逾越的深渊，我们尽到了一切努力。

    我们创造了夸张怪诞的原始神话，用幻想来欺骗自己。

    我们创造了形形色色的宗教，用彼岸来欺骗自己。

    我们创造了艰深晦涩的哲学体系，用理性来欺骗自己。

    最后，我们竭尽全力想打开潘多拉的魔盒，妄图用科学来欺骗自己。

    人类在寻找一个“意义”的世界的过程中，实际就是一个自我“欺骗”的过程！

    我在想，人类是否能够不再欺骗自己。这种欺骗让人类走了多少弯路，付出多大的代价……

    我以为伟大的俄国作家托尔斯泰说出了一句老实的话：在死亡来临之前，总得作些事情。