最近几天，读书效率不错。

    《明朝那些事儿四》——实话实说，写得不错。我坚持前三本（好像前面的文字中谈到两本）的意见，普及明史的好东西。不过我读得也有些腻味儿了，隐绰绰地觉得有些“贫”，看来一样东西不能吃太多，再好的东西也架不住一二三四的吃，我的意思并不是针对书的内容，主要是语言。对当年明月先生的博学很是佩服，用一句诗评价——删繁就简三秋树，领异标新二月花。我个人以为，就这本书的写法而言，当得起。

    《民国那些人》——曾经有那样一个时代，曾经有那样一批人物，他们是那样的想着，那样的活着。他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远。谈着他们，我们感到恍若隔世，抚摸历史，我们常常浩叹不已。看了这段录于此书封底的话，我什么也不说了。如果有兴趣——中央编译出版社   徐百柯著   28元

    《经济学的困惑与悖论》——本书通过44种普遍存在于西方经济学中的事例，展现和说明西方经济学中的事例，展现和说明西方经济学中的三种不同类型的使经济学者感到困惑的情况，即西方经济学中的悖论。第一种是与直觉或常识相反的日常现象，例如：为什么美国的一些超级市场中的商品，大包装的每单位商品的售价更高；第二种是那些曾经使经济学家困惑但现在已被解决的悖论，例如钻石与水的价值悖论；第三种是一些仍未被解决的，并对当今经济学家提出了挑战的经验上或概念上的异常情况，例如投票悖论。尽管西方经济学中的困惑和悖论通常都会受到人们的关注，然而作为专门论述悖论的书却仍然是风毛麟角，本书匠心独具，且意义重大。首先，使我们能够系统地认识西方经济学中的困惑和悖论；其次有助于我们认识一些市场现象；最后，本书还有助于我们进一步了解西方经常学过去以及现在怎样被用来解决理论问题和实际事件的方法和思路。

    这两天还在看《越狱》，这部片子风靡有一段时间了，最热闹的时候，好些朋友向我推荐——但我这个人有个习惯，许多东西我都不愿意凑热闹，等这个东西从发烫到温热再到逐渐变凉的时候，我再来见识一下。目前看起来不错，今天晚上看完第一季。

      昨晚就对老婆说——今天我决定回家写字。

      我指得是毛笔字。我虽然从小没受过专业书法训练，水平完全是自娱自乐的业余爱好，但是我真的是喜欢写字（我之所以称之为‘写字’，是因为达不到‘书法’的水准）。多年来我一直有这样的习惯，隔三差五的都要抓起毛笔涂上几下，这似乎已经成为我的一项功课。每到写字的时候，我感觉非常舒服，骨子里觉得——作为一个以‘书生’自诩的人，如果不能用毛笔写字，那是不配这个名称的——姑且不论什么水准，但是提起笔来要象那么回事。我完全是野路子，打小也没正经练过，看过王右军、赵孟頫、欧颜柳赵，都觉得不错，具体说学得哪一家，我就不知道了，确切的说——啥也没学，野路子出来的，字也就自己看看。

      自从儿子出生以来，我印象中只写了两次，一次是春节写对联，还有一次是儿子在农村的时候。这两天儿子又回到爷爷奶奶那里，我终于得空，于是便有了决定。晚上回去以后，我想好好写字。

      昨天晚上又打球，本以为运动之后随便吃点就散了，不想一个东北兄弟很热情，非得拉到东大影壁的一家东北饭店，名字叫“林海雪原大酒店”，我还是第一次见识东北的服务员，第一次吃正宗东北菜。哎呀妈呀，东北人真是直率豪爽——本不会喝酒的我，在兄弟们的忽悠之下，喝了不少。那里的菜还真不错，刚去的时候，朋友问我吃点啥，我大嘴一张“猪肉炖粉条，小鸡炖蘑菇呗，那还能有啥！”从赵本山那里，我就知道这俩儿菜。结果，被朋友耻笑，一桌菜上来，大家吃得很开心。就因为朋友是东北人，认识饭店老板，好家伙，老板、老板娘、小伙计（确切说是小丫头）轮番敬酒，特幽默，许多话到他们嘴里一本正经的说出来，笑死你——我知道东北为啥出那么多笑星了。酒足饭饱，到家已近十点，洗个澡，听了两段京剧，睡觉了。

    虽说儿子不在，自己很舒服，但是几天不见，心里还是想得慌。

      因为儿子不在身边，昨天晚上好好读了三个小时的书。其中重点阅读了梁小民先生和周其仁先生的经济学散文——《经济学内外》和《收入是一连串的事件》，选这两本书阅读，主要是因为我对于经济学比较感兴趣，特别是对一些诸如亚当斯密、凯恩斯、弗里德曼、克斯等一些经济学大师以及他们所提出来的理论非常感兴趣，于是便有了进一步研究的兴趣——只可惜，自己在这方面等同于文盲——没有收过哪怕是一丁点的教育——没关系，我可以从头开始——一方面，找了一些基础的经济学读本学习，一方面通过阅读一些经济学家的通俗文字来补充一些感性认识。我有信心，在接下来的一段时间里，接触一下经济学。拓宽一下自己的思路，不能总是纠缠于文字和历史，学学经济，一可带来获取知识的满足，二可掌握一些和生活相关的常识，何乐不为？

      不巧，读到了梁小民先生连续三篇文章——《晋商与国退民进》、《走进票号取真经》、《向晋商学习什么》。这让我的脑海里又蹦出一个更美好的计划：这些文字让我想起大概两年前我看过的一部在央视经济频道播出过的纪录片《晋商》，当时给我留下极其深刻的印象，在这些文字的牵引下，我的思绪又回到了观看这部纪录片时的情景——继而，我想起自己手头上还有一大批我认为可以称之为“好东西”的纪录片（这年头，能入我法眼的可看的东西太少），因为各种各样的原因，刻在盘子里没来得及细看。在书柜的深处找了出来，翻检之余，不禁大喜，弄个几显摆显摆——《江南》、《BBC：蓝色星球》、《中国历史五千年》、《秘境追踪》、《世界大战全纪录》、《北洋水师》、《幼童》、《徽州》、《武后春秋》、《唐之韵》等等等等，我的妈呀，这么多好东西我竟然让他们睡了一年多大觉，罪过罪过。

      我的美好计划是利用中午休息时间，以每天看一个半小时的进步，把手头这些好东西看完。我绝对相信，看完之时，就是我学问提高之日。

      今天已经开始了，看了两集《晋商》，明天继续。

      当我敲下这些文字的时候，我已经有整整三天没有读过报纸、看过电视、用过电脑——感觉非常舒服——我自诩我还是个没有被现代社会完全同化的机器人，我还是一个耐得住寂寞自得于田园的性情中人，我还是一个可以随时直达自己内心最深处并细细体味其中三道五味的散淡的人。

      没有各色人等的烦扰，没有信息垃圾的充斥心肺，没有或崇高或卑微或喜或悲或忧或惧的心底波澜，没有声光电影车水马龙的喧嚣嘈杂，我度过了三天久违的我称之为“生活”的日子。有的只是淡淡桂香，朗朗月夜，田田荷叶，青青菜园，鸡鸣犬吠及慈祥的父母、可爱的儿子。三天我并不轻松，只要儿子没有吃饭或睡觉，我的任务就是陪他玩，陪他做一切想做的事情——我知道这很不容易，这样的日子太少，既然有这么几天可以做个好父亲，我当然不惜力——推着小车带儿子在乡间小道上边听京剧边悠闲散步；和儿子一起捡起许多大小不一的石头坐在池塘边一颗一颗扔到水里，望着溅起的水花父子俩傻笑一番；晚饭后抱着儿子在自家小院里一边闻着正开二茬的桂花的香气，一边教儿子看月亮，“少时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端”，每天朗诵三遍；关注着儿子不停的在菜地里、院子里、小路上跑来跑去，陪着他一起捉迷藏、玩玩具；看着他和爷爷奶奶亲热有加，看着他和小狗、小猫成为朋友——内心充盈的是温暖，是幸福——我知道，我的根在这里——再想想，岂止是我，我们中国的根基不也在这里？可惜，很多人已经没有这样的认识了。

     儿子睡觉了，我泡了一杯清茶，随手翻开了带回来的两本口袋书——大家小书之朱自清先生的《经典常谈》和英国作家奥维尔的《动物农场》，其实这两本书都已经是第二次阅读了，之所以这次带这两本书，主要是因为我知道三天里供我读书的时间并不多，索性做起“温故知新”的勾当——没花多长时间，读完了，确实也知新了——我怎么突然有一种先知先觉的感受？掩卷回想历史和现实，原来是这么回事啊！不细说，以免破坏我写字时的心境。

    我知道自己不是一个干事业的人，因为我的儿女心太重，老话怎么说来着——英雄气短，儿女情长——我觉得我是个典型。我辈也幸，正逢太平盛世，河清海晏，早有若干英雄俊杰为我等指引道路，全力拼搏，我何不乐得逍遥？过好自己的生活，绝不为国家拖后腿。

     但是，我知道——内心的真实感受，却，从未稍离。

      今天是一个值得纪念的日子，因为距离十五个月还差两天的儿子和我们一起登上的紫金山。

     难得的好天气，刚好又是周末，爸爸妈妈过来看孙子。上午加班结束后，大家商议下午带儿子登紫金山，老婆还特别提出用这样的方式纪念儿子健康成长十五个月，这个意见得到了大家的一致同意。

      下午两点，儿子和爷爷奶奶、爸爸妈妈及叔叔出发了，我们出明城墙入琵琶湖公园，由新修的登山栈道拾级而上，开始了登顶的征程。欣然显得特别兴奋，一路上手舞足蹈、欢蹦乱跳，嘴里还不时地大声叫嚷，爷爷奶奶总是担心他累着，过不了一会儿就提议把他抱起来，每当这个时候，欣然就显现出小男子汉的气概，坚决拒绝大人们的帮助，自己脚步坚定，蹒跚向前。步行了很长的一段距离，欣然撑不住了，直打哈欠——要睡觉了。好在我们早有准备，把推车展开，铺好被褥，欣然“欣然入睡”，我们便推着他继续登山，一路上苍松翠竹，秋梧古柏，放眼四周，，满眼尽是碧绿，仰望天宇，极目一片蔚蓝。一家人边说边走，其乐融融。

      不一会儿，欣然醒了，小家伙又开始了他的登山之路，山路并不平坦，他边走边留连，不时停下脚步，随手捡起散落在路边的小石子，或是驻足对坐在石凳上休息的行人及上下的登山客露出亲切的微笑，颇赢得人们对他的赞扬。毕竟还小，走一段就由我们抱一段，看得出他非常开心。终于，我们在4点50登上头陀岭，用了近三个小时——显然，我们对于整个登山的时间及路程长短考虑不周，虽然我雄心勃勃的提出带儿子原路返回，但是看着夕阳西下，吹着微凉的山风，欣然的爷爷奶奶再也不同意我的想法，迅速做出决定——坐缆车下山，既可以节省时间，也可以观赏风景，更重要的是尽早下山会家，以免欣然着凉。

      于是，我们六个人一辆车，坐上了缆车。我们都是第一次坐紫金山的缆车，一路下来，感觉还真是不错，此时的夕阳已然挂在山边，红彤彤的色彩映照着整个南京城，坐在缆车上，近看脚下是绿树交加山鸟啼的美丽东郊，远眺高楼鳞次栉比的现代都市，这时候油然而生的是对南京这座城市的喜爱——能生活在南京这样一座城市，真是不错。

     半个小时，儿子和我们一起，欣赏着夕阳西下时美丽的景色，小眼睛都快看不过来了——我非常行满意，今天大家都很开心。

     祝欣然，在2007年10月20日，登上了紫金山。这是一个值得纪念的日子。

       回顾自己近十年的思想历程，剔除其中纷繁芜杂的东西，我发现有一些理念已经深深植入我的血液，并将伴我一生：

      始终追求人生——

      坚持有所追求，追求是一种动力，一旦无所追求，生活便也失去了意义。

      坚持求有所值，虽说“人各有志”，但志向也毕竟有大小善恶之分，如果不能实现自己的人生价值，则可能遗憾终生。

      坚持不可强求。顽强拼搏和顺其自然是并不矛盾的，前者是说付出努力，不怕挫折，后者是说不脱离实际，不违背规律，离开后者而去刻意的追求某些东西，不仅会劳而无功，甚至会一蹶不振。

      坚持求之有道，一个人的成功，除了个人的奋斗之外，还离不开天时、地利、人和。其中的“人和”不是靠吹拍拉扯，八面玲珑，而主要是靠人格力量，如果某种追求需要以丧失人格尊严作为代价，那我们宁可不要那种所谓的“成功”。

      不懈读书思考——

一、多学习。

      苏霍姆林斯基认为：成功并不像你想象的那么难，只要你能够坚持读书学习、勤奋实践，成功的大门一定会向你敞开。古人说得好：读书是一种闻道、寻道、悟道的过程。人生在世，吃好、喝好、玩好固然是好，可以满足欲望，但欲望后面那重重叠叠的青山一样的灵魂，我们用什么来安慰呢？娱乐终究是娱乐，它代替不了对终极意义的探索，构不成生命的目的，负不起灵魂的重量，所以要埋首黄卷青灯之中——多学习。

当然，学习的过程也就是一个“物我的回响交流”的过程，“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而》）。心与书的交流，是一种滋润，也是内省与自察。伴随着感悟和体会，淡淡的喜悦在心头升起，浮荡的寂寞灵魂也渐归平静，让自己始终保持着一份纯净而又向上的心态，不失信心地契入现实，介入生活，创造生活。“三更有梦书当枕”、“半床明月半床书”，游心于千载，去领略“书中乾坤大，笔下天地宽”的意趣，这是何等令人心旷神怡的事情！

二、有恒心

      《论语·述而》云：“学而不厌，诲人不倦”，板凳要坐十年冷，才能领略到儒家孜孜以求的治国平天下的胸怀；领略到道家目藏山水，采菊东蓠下的逍遥；才能领略到禅道：“山就是山，水就是水”的真实意气；领略到卢梭像夜莺一样留给人们真诚的精神。

三、勤阅读

      读书的目的，首先是明理，陶冶性情。读书的快乐也正在读书之中，倘若带了强烈的功利目的去读书，那么读书的过程不但是痛苦大的，而且是可悲的。我承认自己因为读书而有点清高，但是这种清高绝不是兀傲，不是逞奇炫博，而是一种气节。对富贵荣华能看淡，看透一些，对清贫寂寞能安之若素一些，多一点“不义而富且贵，于我如浮云”的精神，这是一种很不容易做到的自砺，一种气节，一种毅力，一种读书人不可缺少的素质。书是我永远的朋友，所谓“什么朋友都可以不交，但书之友不可一日不交”。读书人总有他的好处，譬如能说天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为受苦而悲，不为受宠而欢，寂寞是不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于尘世喧嚣中自尊自重自立自强，不卑不畏不俗不谄。我希望自己能信守沈从文先生的一句话“我是农民的儿子，我将永远踏实素朴的读书做人。”

      身为潍坊知府的郑板桥却叹息：“酒阑烛跋，漏寒风起，多少雄心退” 。喧嚣尘世，寂寞难寻。在众生喧哗中要能独守一方寂寞，静坐在时间的一隅，寂寞地翻动书页，让身心沐浴书香，让灵魂接受洗礼，于寂寞中独守学习的欣悦，任窗外浮华起起落落，我自岿然不动；在流行春夏秋冬的时风中，要能守住内心的一个小小的世界，气定神闲，执守着“我心归处是故乡”，在心灵的故乡放牧思想……

      这时，我就会感觉到自己灵魂的家，形而上的家，就在书房。一头钻进书房“像古代的隐士和老僧，在石窟和禅房中吞吐着一个精神道场”：吮吸着人类群体才智结晶成的生命芳香，享受着“烟霞明灭或可睹”的福地洞天。

四、多思考

      《论语·为政》曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，帕斯卡尔也说：“一个人不过是自然界一只最脆弱的芦苇，但这是一只会思考的芦苇。人因思想而伟大。”刘勰说：“文之思也，其神远矣”,只有“思接千载”才能“视通万里”，吐“珠玉之声”，卷舒"风云之色"。笛卡尔也说：“我思故我在”。古今中外一切大成者，都是极端重视思考——特别是独立思考。《中庸》中说：“博学之，审问之、慎思之、明辩之，笃行之”。作为人生修炼的五项内容，其中“审问”、“慎思”、“明辩”都是思考活动，可见思考的重要性.。人与人之间最大的差异是思维方式和思维水平的差异，不同的思维造就不同的人生：是追逐知识还是放逐知识，是被知识控制还是去控制知识，是匍匐在知识殿堂的脚下任由知识神灵摆布，成为一个名副其实的知识信徒，还是通过对知识的神圣超越，由知识性的生存方式到达“智慧化的生活方式”。

      回首我曾经走过的岁月，面对喧嚣尘世我也曾犹豫过，徘徊过，但努力学习和勤于思考从没离开我片刻。我相信只有当自己不停的学习、不止的思索,杜甫的乌蓬船载着的满舱灵感一定会溯流而下、纵使你信手拈来一片落叶,也会成为绝响。

      恬淡自适的工作生活——

      不必在意梦想成空——痴狂的梦想只是夜闲时分半梦半醒之间的飘渺记忆，让这份记忆提醒我人生有一种高度是自己希望超越的，但不必为没有达到而灰心。不要因此影响我从平凡琐事做起的自豪和信心。

      不必在意没有成为最眩目的——让大家去崇拜那些不凡的人，不必在意无人喝彩，请用心将自己平凡的角色表演的最精彩。人生辉煌固然是一份幸运，人生平淡又何尝不是一份际遇呢？不必在意求不来避不开的升迁荣辱，随遇而安，且深信只要努力，在怎样的环境里都会获得一份丰美的人生。

      别人怎样对待你，实在不必在意，人们交往中不自觉得以自己的方式度量别人，因为投契因为无缘因为说不清道不明的微妙感觉微妙举止，厚此薄彼或厚彼薄此便常常发生。既然不能保证不会带上点个人好恶去对待别人，凭什么要求别人都公正的对待我们呢？

      不顺心的时候，不必在意微笑的得失，不要让自己的心情低落，一时的欢乐悲伤只是长长一生中的小插曲，让我们超然一些，安抚自己的心情，然后，平静欢喜的走过每一个日子。

      并不是说我们可以洒脱的游戏人生，而人生一世，确有一些东西不需要刻意棉队，不需要费心去思量这些细节，不必在意且轻描淡写的带过，留更多的余地，留更多的灵气，去挥洒浓墨重彩的人生。

      留些时间读自己喜欢读的书，倾听迷人的音乐，到大自然里走走，你会发现，人的一生中还有更多值得留恋的东西。

      内心深处的教育理想——

      做教育的时候，我以这样的标准来评判自己的工作：有灵魂的教育意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的终极价值：智慧、美、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰，真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂有信仰的人，而不只是热爱学习和具有特长的准职业者。 如果我的学生从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的世界；如果一个人从来没有读到过一本会令她激动不已、百读不厌的书籍，从来没有苦苦地思索一个问题；如果一个人从来没有一个令他乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有一次刻骨铭心的经历和体验；如果一个人从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……那么，我的教育就不能说圆满。我理想中的教育培养的应该是一种素质，而这种素质是一种境界，它应该是一种整体风貌，是一种完成人格的养成，而不是无数单个元素的相加，整体不等于部分之和。我说的素质，其实就是日常生活中人们所称道的素质，是一种心胸宽广、自强不息、乐观向上的气质；是一种自尊、自信、自谦、自持的精神；是一种关心人、关心社会、关心自然的情怀；是一种求实致远，质朴高雅的品味；是一种“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的人格。这样一种气质，这样一种精神，这样一种情怀，这样一种品位，这样一种人格，需要相应的境界的濡化，需要一种真诚、公正、平等、友爱的氛围才能养成。

     

      柏拉图的“洞喻”：亮光在你背后，生命期待着我们的“蓦然回首”。回首过去，曾经的经历和小小的成功永远只是过去的奋斗路上留下的一个个脚印，我平静的心中决不会因为一次次的成功熄灭奋斗的火焰.。在我的心中，一路撒下的汗水，印证的只是自信带来的动力。

谈一点自己真实的想法：

      对媒介，我个人有一个不成熟的定义——媒介不应该是特定群落的喉舌，媒介就是媒介，就是喉舌，是独立的喉舌。有声音它就响，并不预设前提，专门规定为特定对象而响、而传播。它不能属于特定对象，它是共有的。否则，“舆论监督”就成了“公说公有理。婆说婆有理”，媒介就丧失了客观传声的功能，而沉沦为特定群落的工具，根本没有可行性。我认为我们应该认识清楚，“公众舆论”是“舆论监督”的主力，而“公众舆论”的主体是人民，人民不需要谁去引导，自由引导着人民。

　　当下，我们国家新闻舆论监督的表现方式，主要是以“国家舆论”或者说“阶级舆论”为主导，而社会公众舆论，往往处于被引导的从属地位，我们已经习惯于讲“用正确的舆论引导公众”。也就是说，我们的传统平面媒介和影视媒介，基本上是在体制内文化濡染下，以体制内的特殊方式，来完成舆论监督的重任的。这样，就出现了一个很大问题，即舆论监督主体的缺位问题。正如温家宝总理在2003年3月18日记者招待会上所言：只有人民起来监督政府，政府才不能懈怠，才不会政亡人息。所以，媒介长期有意无意地模糊舆论监督的主体这个根本问题，其符合逻辑的结果便是，许多时候，媒介漠视公众舆论、压制公众舆论，甚至还要经常把“引导”公众舆论作为己任。不分青红皂白地“统一思想”和一律舆论的症结，就在于总是企图弱化、淡化舆论监督的主体。无形中，对舆论监督主体的故意模糊，使我们有意无意地赋予了作为工具的媒介以主体地位，媒介畸变为舆论监督权力的拥有者。

　　我以为，随着国家政治体制改革的不断推进，文明程度的不断提高，我们对舆论监督主体不能继续模糊下去了。舆论监督，特别是“公众舆论”监督的主体，是社会公民，也就是我们经常称呼的“人民”。在我们今天中国特色社会主义阶段，执政党与行使国家公权力的行政组织难以分离，使我们在舆论监督的理论上更应该注意：任何时候，新闻媒介都不能忽视公众舆论的主体是广大公民这个重要的事实，也不能违背新闻媒介的传统职业规则，就是忠实地、客观地反映广大人民的声音这个理论原则。否则，舆论监督就失去了它的价值，也失去了它的功能；“舆论”就会以一种虚伪的失真的方式，误导公众舆论，进而逐渐形成事实上的舆论一律，从而在本质上消灭“舆论监督”。

只有有“新闻自由”的制度保证，才能够保证新闻媒介的独立，只有新闻媒介的独立，才能保证其客观；只有客观才有公正，只有公正，才是真正的“舆论监督”。从这个意义上讲，我们需要的不是舆论的监督，而是舆论的自由表达。媒介本身只是一个中介工具，没有谁赋予它权力来监督谁；媒介应该做到的就是，自由公正地表达舆论。至于有没有监督的功效，在今天，那要看舆论自由表达之后，被监督对象的自我取舍。只要有可能做到舆论自由表达和传播，就真正做到了现阶段的“舆论监督”。

        从一个教育者转变为一个新闻宣传工作者，我用一年时间基本实现了这一转变。和刚刚进入教育界一样，对于当下的新闻宣传和舆论监督，我的思想中一直有一种理想主义的状态——集中反映在曾经读过的一篇文章里《一个人和一份报纸》，具体说来，就是张季鸾和他所办的《大公报》，他所倡导的“不党、不卖、不私、不盲”的办报理念及著名报人王芸生先生提出的“抓到刑场,揪住小辫儿,钢刀一举,咔嚓一声的时候,小子,你要一声不吭,咬紧牙关顶得住,才算得一条好汉,一个好记者！”的标准感佩之至。对于邵飘萍、林白水等诸多报业前辈所秉持的精神、 风骨及品格更是心向往之。

      时代不同了，环境变化了。先贤们的言论及事迹离我们渐行渐远，但是我以为有许多东西是值得我们铭记永远的，那就是他们终其一生所恪守的“自由之思想、独立之精神”的境界。

      对于这种理想的状态，只存在于自己的思想中，只有通过不时地翻卷书页，把自己的思绪拉回到大半世纪以前，才能于文字中感受到那些人、那些事所散发出的亘古不变的精神魅力。正所谓“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”

      于我而言，对当下自己的工作，无意指点江山激扬文字，既没这个水平，也没这个热情——我的想法比较简单：对得起领导的信任，对得起自己的薪俸，对得起自己为人处事的原则，在自己能够左右的范围内，尽量说真话，尽量不说假话，尽量把每一项任务完成好。

     我希望无论自己的笔多么锐利，无论自己的思想多么深刻，无论自己的想法多么卓然独立，它都必须建立在一个基础上才会有价值，这个基础就是为正义、为良知、为弱者而战、而想。不依附于权贵，不谄媚于官宦，不凌驾于弱者，不流连于欲望。要学会用自己的笔给善良的人们带去阳光和希望，写出自己的真性情、真感受和真自我。记住，在任何时候，思想的自由是弥足珍贵的，不要轻易的掉入某种信仰的陷阱，因为那样很容易让你手中的笔成为没有丝毫灵气的工具。最好的办法是，信仰你自己。但前提是你的心中必须先有阳光和正义……

      黑格尔说过，一个民族需要一群仰望星空的人，他们不只是注意自己的脚下。我自己更多的是切实的注意自己的脚下，但时不时地仰望星空让我感觉充实。

 

      总算是勉强读完了两份报纸。

      最近又堕入了空虚的思想深渊，没时间读书看报——望着在手边停留了数月的几本书，每日都已封面和我相见，内心感到惶恐不安。我时时提醒自己，如果不能保持学习的持续性，如果不能通过阅读流动自己的思想，如果能始终坚持自己的品质和个性，那么我将很快淹没在曾经印象中很恐怖的猥琐、谄媚、恐惧、没有风骨的政府小吏的人群中，了此一生。那对我而言，是致命的——精神上的死亡无异于彻底将我埋葬。

      儿子这两天闹得挺凶，让我烦燥。最直接的表现就是晚上突然兴奋起来，不愿意睡觉。这和我的想法差距很大——我希望他能早点入睡，让我可以做一些自己的事情，比如读读书，看看报，写写字，听听京剧……我的要求不高，白天为谋生陷于无意义的事务中，夜晚这本属于自我的时间也在这两天被儿子剥夺，愤怒至极——昨晚对儿子吼了两声，却又招致一顿数落——其实也不能怪儿子，他刚到人世间不久，看啥都新奇，不愿意睡觉也属正常——这个世界很精彩，要看的东西很多——不仅有鲜花，也有荆棘，儿子，你就慢慢看吧！

      本周日同学聚会，掐指一算，很多人十年没见了。其实，这类所谓聚会本不是我的风格，对此事我始终保持一致的态度——口是心非。蒙同学抬举，屡次提议由我出面主持大局，召集旧友，我总是一面允诺，一面数日之后以各种理由加以推托——个人谋生多不易，工作家庭两烦劳，何必做这等无聊的事情，况且见了面说什么呢？混得好的夸夸其谈，混得孬得侧耳倾听？还是再忆当年同学情，喜看今朝腾达志？没意思，真的没意思，不如一杯茶，一支烟，一个人来的舒服自在。不过这次托不掉了，人和地都安排好了，请你参加——再不去，忒不识相了。

      刚得到消息，我将在星期四休假，为期一周。

1、民众，应该在多大程度上参与国家管理？社会调查多次表明，下级民众中存有较多的阶级、种族和性格偏见。学者们列举历史教训证明，下层民众缺乏理性思维能力，政治行为长被感情左右。特别在尚未建立坚实民主传统的国家，民众容易被那些煽动民族沙文主义的野心家欺骗，结果向德国人那样选出像希特勒那样的新独裁者，给自己和其他民主带来巨大灾难。但是，限制民众的选举权，本身就是专制，那么，民众的出路何在？对这个问题的主流思考，可以概括为一句话：民众最需要的不是他人代表，而是自我表达——缺乏全国性政治经验的人其实不必过多参与全国性政治，他们更应该积极参与的是那些切实影响他们日常生活的地方决策过程，在这种参与中，表达自己的意愿，学会做一个负责和成熟的公民。民主制度需要建立在这样一个社区民主的基础上。

——《希拉里对阵奥巴马：孰为红酒，孰谓啤酒》  10.4南周

2、赋予语文课堂以公民的意识、民主的思想、自由的启蒙、理性的光照、学术的深度，可以极大地提升语文课堂的人文品格。一个好的语文老师，开放性思维的教学，相信无论是用那些换上还是换下的课文，都可以交出深意。而那些思想稀缺的教书匠，只知道“要求掌握”表准答案，拿什么课文来教都没有用；那些课文的价值甚至被折腾得连蝉蜕都不如，那蝉的幼虫变为成虫时蜕下的壳，好歹还能入药。简单的看，使用什么名篇作课文，无非都是“举例说明”。既然是举例，那么举这个例与举那个例本质上没有多大区别，“上城”的陈奂生上不上课文没有多大问题，鲁迅的文章多选少选几篇也没有多大关系。教材的本质问题，是教育理念和教育体制的问题。语文教育的错误理念，集中体现于对“教材”经典概念的信仰式理解；这样的错误理念不修正，如何修正教材课本最终都是白搭。

——《重新定义教科书》 10.4 南周

      带儿子到东南大学参加活动——又一次走在了大学校园里，满眼碧绿的草地，古朴庄重的建筑，直插云霄的梧桐，落叶在宽阔的人行道上随风起舞，运动的、读书的、聊天的学子们遍布其中。看了真让人羡慕，如果能在这里做学问，当老师，日日浸淫其中，汲取学养，感受气息，那该是人生之至高境界吧！——对我而言。

      可惜，大学成为我心中永远的痛。因为，我没上过大学，没有在真正的大学校园中学习、生活、运动。这是一件很痛苦的事，至今心有戚戚焉。

      我从不信奉一个人必须读大学才能有出息，但我始终保有这样一个观念——一个现代的人，一个理性的人，一个社会的人，如果没有经过严格意义上的大学教育并在这一过程中感同身受人类几千年的历史与文明，自由的思想，独立的表达，那将是一件遗憾终身的事情——特别是我，要知道，像许多学问大家一样在大学校园中扎根曾经是我儿时最伟大的梦想。

      这段缺失的经历，让我一想起来心中就隐隐作痛。虽然我以杂牌军的身份在各种各样的竞争中并不落下风，甚而至于超越正规军，但是说实话，野路子走出来的我终究学风不正，根基不深，这一点深有体会。我一直试图通过努力来改变这一状况，结果不很理想，就像练武之人——固本培元，风清气正方能登堂入室，比肩大家。因此，对于许多东西只能“虽不能至，心向往之。”

      儿子将来的发展，看他自己的造化，我不会把自己的意志强加给他，但是我衷心希望儿子能在好的大学校园里待上几年，完成我的理想在其次，关键是我希望儿子人生大厦的地基能够牢靠一些，建筑的材料质量好一些。

      如果有来生，我绝对会把大学校园作为自己人生最高的目标和最终的归宿。

时间：国庆第一天

地点：爷爷奶奶家庭院

事件：运送玉米

情况介绍：欣然一人独自面对爷爷奶奶晒在庭院中的一堆玉米，看着爷爷、爸爸妈妈、叔叔。从他认真的表情我判断出他的想法——他决定把玉米送到每一个人的手中。行动开始了，他一手抓一个玉米，激动得走到爸爸身边，把右手的玉米交给爸爸，得到了爸爸的夸赞之后，他一边大叫着一边挥舞着双手，再一次回到玉米堆前，把玉米送到妈妈手中，如是反复，爷爷和叔叔的手上都有了玉米。如果不是爷爷奶奶心疼孙子，我不知道这小子会不会把一堆玉米全部交到我们的手中。

基本判断：这小子比较执著，做如此单调的事情能锲而不舍，好样的。

 

时间：国庆第二天

地点：爷爷奶奶家庭院

事件：追的小狗满地跑

情况介绍：欣然正在吃早饭，家里的小狗也来凑热闹，围着欣然转来转去，时不时舔舔他的鞋子。我一直担心儿子回来会害怕小狗，所以从没有让他们接近，看到此情景，我想上去把小狗弄走，免得吓到儿子。没想到，我还没出手，欣然先出手了，双脚使劲乱蹬，把小狗吓得跑出了院子，欣然并不罢休，从奶奶身上挣扎着下来，手里拿着小棍，歪歪倒倒奔小狗扑了过去，嘴里还不停的喊“打打打打打”，可怜的小狗显然没见过这阵势，赶忙逃跑。看得我们笑倒了！

基本判断：一直以为儿子胆小，看来对儿子误解很深。

 

时间：国庆第二天晚上

地点：爷爷奶奶家堂屋

事件：和小板凳较劲

情况介绍：爷爷奶奶家里的小板凳，年代久远，我和弟弟儿时就开始用了，那时没什么玩具，我们便把小板凳倒过来放在地上，一人坐在上面，一人推着跑，以此为乐。不想儿子却对这个小凳子发生了兴趣——只见他搬起小凳（挺有分量，我以为他搬不动），从堂屋走到院子，放下来推两下，再搬着从院子走到堂屋，放下来推两下，如是反复。（这小子不傻，他知道有台阶的地方不能推，轻拿轻放，小心翼翼）。身上都湿透了，他也不知道疲倦。

基本判断：执著并酷爱体力劳动，身体比较强健。

 

时间：国庆第三天早晨

地点：爷爷奶奶家池塘边菜地

事件：捡土块扔到水里，勇敢地想下水

情况介绍：站在池塘边，面对着满湖的荷叶，儿子忽然来了精神，在妈妈的帮助下，利索的从地上捡起土块，“扑通”扔到河里，望着渐起的水花，激动万分，只想往水里去——幸亏我眼明手快，一把把这小子抱住，不能下！他一看无奈，双脚扑腾，小蛮腰直扭动，很不情愿的再次开始简单重复——捡起土块往河里扔。奶奶来摘菜，他抢过菜篮，也来摘，不过脚下不稳，扑到在菜架下，表情可爱。

基本判断：和他爹一样，对泥土又感情，对农村生活比较热爱，有乡土憨傻气。