百无一用是书生

      人性的懦弱和自私让每个人都或多或少背负着一份自卑和羞愧。在狭窄的小巷尽头，年少的阿米尔在不远处亲眼目睹了忠诚的伙伴哈桑遭受巨大的摧残和凌辱，而哈桑自愿选择不幸遭遇的理由却是为了满足阿米尔自私的虚荣心。伟大的忠诚和懦弱的背叛形成了强烈的反差，让阿米尔从此丢失了心中那支自由翱翔于蓝天的风筝，长久生活在自我的阴影之中。其实，经历这种遭遇的又何止是阿米尔一个人。当我们以毫无准备的姿态面对各种心灵考验的时候，很多人没有足够的勇气和技巧来做出正确的选择。而随着岁月的涤荡和精神殿堂的构筑，曾经作出的错误抉择便开始无情地侵蚀我们的心灵，让我们在寂静的夜晚无法安然入睡，饱受折磨。然而阿米尔是幸运的，当他的精神世界在无意识的麻木中即将崩溃的时候，他选择了自我救赎。他冒着失去幸福家庭、安稳生活甚至生命的危险，孤身潜回到战火肆虐的故乡，用奄奄一息的生命，顽强地将哈桑的儿子索拉博救出了魔掌，并最终让这个蒙受巨大心灵创伤而将自己深深封闭的孩子重新回到了灿烂阳光之下。

      现在的时间是上午10点，我正准备为刚刚合上的这本书写点什么。即使这本书仅仅是在网上购书时为了凑够得以免收配送费而临时塞进购物篮的，即使我一向不大读小说，即使这本书摆在我的案头已然数月……

      星期五下午打开这本书的初衷是希望有这样一个诗意名字的故事能够稍许改变一下我一周以来极度低落郁闷的心情，这种心情仅仅是因为自己看到听到的东西没有一样能让我高兴的起来，即使这些东西是影像，是文字，是虚无的东西，但对我这么一个性情中人来说冲击力巨大……我是个理性的人吗？扮相似乎很有那么点意思，但内心却无法掩饰感性的力量肆意蔓延……

      我想自己应该调整一下，不能总是这么任由还无节制的感情在心灵中激荡并且影响到我的生活。

      这部360页作品彻底修正了我对伊斯兰世界的看法，这之前，在《文明的冲突》影响之下，我眼中伊斯兰，似乎是一个与现代文明格格不入的“怪物”，原教旨主义整天叫嚣向全世界追讨着不知何时欠下的血债，制造着一桩桩让无数无辜生命烟消云散的惨案，疯狂肮脏没有人性。而读完这本书，我遥想伴着黄沙和血腥的阿富汗，也许还应该有兴都库什山脉上皑皑的白雪，温暖的阳光，孜然飘香的咖喱羊肉串，泛黄的古老建筑，喀布尔的蓝天，天上的风筝，还有追风筝的孩子们……即使现在，那里没有人在意这些，美丽或破碎的景色，可怜或可爱的人们，没有人在意他们的死活，因为这个国度很久以前到不久以前到目前为止都经历着动荡和血腥。但，这些温润的元素是确实存在的，无法否认的。

      在朋友面前总是慨叹自己心已老， “世事洞明皆学问，人情练达即文章”，总觉得自己看淡看穿一切，岁月的尘霜一度让我认为自己已经失去了感动的能量，正如青春逝去的阿米尔一度认为永远无法追回的那支风筝。但实际上内心深处喷涌而出的感动再次让我感到了自己那颗仍未苍老麻木的心。

      追风筝，追的是什么，少年的时候，是一种骄傲，步入中年，就只是一种勇气。用书里话来说，这里有一条让你重新成为好人的路。那你有勇气重新上路，再次面对吗？这条路上，你要见到最不想见到的人，经历最厌恶的事，你要不断跌倒，能不能爬起，很难说。你还要追吗？如果无法面对，奉劝自己永远别踏上“重新成为好人的路”，从一开始，就让自己做个好人。

      哈桑给阿米尔的信让我泪流满面：“我梦到我的儿子长大成人，成为一个好人，一个自由的人……我梦到花儿再次在喀布尔街头盛开……风筝再次在天空飞翔……”哈桑，那个手上有厚厚老茧，老是带着弹弓的孩子，将陪伴我很久很久，在我心中，他将永远是忠诚和善良的代名词，这个人物就像飞的高高的风筝，让我渴望，让我追寻。

      大概半个月前，某一天的晚上，我在中央六套看到了《老港正传》。

      或许是上天觉得我应该看看这个片子，就在无意间做了一个安排，即使我开始入戏的时候，已经漏掉40分钟的剧情（第二天用网络补上了）。知道这个名字有两次，朋友的口，南周的文，基本没怎么当回事，就在我即将遗忘的时候，看到了。

      我习惯于对自己所看过的东西留下些文字，并且经常是越快越好，但这次不行，总找不着感觉，落不了笔，不知道从何入手。拖了这么长时间，直到昨晚写完了《海角七号》的一些感受，似乎有了些下笔的冲动。

      我的感动，缘自真实，缘自草根底层。

      老左显然与这几十年的变迁格格不入，仍旧住在插满天线的天台之上，仍旧希望去天安门，仍然固守着他信奉的共产思想。但是我无法理解的是远在香港的老左，是如何具备了这样的一种品质，以致于为了信仰甚至牺牲了家庭利益，牺牲了妻子，牺牲了儿子，在身边人统统变化后仍旧故我，顽固得不属于这个时代。说实话，老港那一份固执的对理想的坚持，也让穿梭在浑噩社会的我自惭形秽，同时也勾起了我早已逐渐淡忘的年少时立下纯真理想的青葱记忆。

      “儿子，这世界最大的广场在哪里？”

　　“中国，天安门广场。”

　　“终有一天我们会在天安门光上拍照留念的。”

　　“但我更想先去美国的迪斯尼。爸爸”

      而老左的儿子阿忠就是这样一个六七十年代出生的香港小孩，他是那个时代受着中英双重文化浸泡的香港人的草根代表。阿忠这个角色把港人坚忍不拔乐观热情的表达的很是深刻。一系列的遭遇为他的顽强和乐观抹上几笔黑色幽默，一种笑得发酸的感觉我的心底泛滥开来，眼泪在笑声还没退却之前已然在眼眶里游行。

      电影娓娓道来的真实人生让人心生敬意，透过最平凡最草根的艰辛告诉我们，生活就是这样真实，有曲曲折折，有高高低低，有得意失意。虽然草根底层没有光鲜顺利的人生，但是正是这样的真实才能贴近人心，就像《活着》，无论怎样惨淡的人生都要奋力前行。这样的信念值得敬佩。或许这也就是所谓的香港精神吧！

      失去了妻子的老港在最后也幡然醒悟要珍惜身边人，他们随时代成长，一度怅然所失，而最后归于平淡。香港回归又当如何？小人物的生活也依然无法改变。

　　在大的历史背景下，虽然那么渺小，那么平凡，然而这确是他们的生活，之所以动人，因为真实，每个人都真实地活着，为自己，为自己爱的人，为爱自己的人。

      中午看了海角七号，网络下载的速度证明了这片子的风靡程度。

      我绝对算不上一个紧跟流行时尚的人，上个月，朋友在我面前的啧啧赞叹让我第一次听到这个名字，上个星期，《南方周末》的一篇很惹眼的文字让我有了想看一下的冲动，上午，完成这个想法……

      说点不中听的话，虽然我觉得这部片子不错，但并非好到不行的那一种。

      关于故事，我不想在费神去写，摘录现成的：依傍大海的美丽小镇恒春上，音乐梦想在台北遭受打击的年轻人阿嘉冷眼旁观着一切。虽在民代主席后父的帮忙下成了代班邮差，信件和邮包却被他乱堆在房间，而对一个寄自日本的无法送至的邮包，他也没按老邮差孝伯（林宗仁）的吩咐将之退回，而是私自拆阅查看：里面除一张泛黄的少女照片，是几封写于60年前的信件。其时日本在二战中战败，在台日籍教师随日军撤退时遗弃了相约私奔的女友，归日途中，他将爱意和悔意化为文字，但信件直到去世才被其女儿代为寄出。

　　在台湾留学、工作的日本女孩友子有心成为模特，却被认为形象过时只能做负责日本超级“疗伤歌手”中孝介在恒春的演出事宜的公关。按惯例，中孝介演出之前会有乐团暖场，友子原本联络了日本某乐团，但民代坚持用本地乐团，友子无奈与包括阿嘉在内的几个年龄、工作、个性都有较大差异的当地音乐爱好者——因意外事件失掉幸福生活的交警、暗恋老板娘的小店伙计水蛙、早熟的小女生大大等——成了工作搭档。由于阿嘉之外的几人全无舞台表演经验，临时组建的乐团时有矛盾发生，友子常被气得火冒三丈，最有经验的阿嘉气她最甚。

　　屡有调整的乐团成员——孝伯、兜售客家小米酒的马拉桑先后取代贝斯手加入乐团，一直不顺的排练，中孝介来台的日子越来越近，对阿嘉彻底失望的友子决定放弃在台的工作回日本，但两人已慢慢生出感情。友子在阿嘉房间看到那些60年前的信件，完全被美丽的爱情故事打动，叮嘱阿嘉一定要将信件送至当事人手中。双方虽没开口表白，但爱情的力量无疑是巨大的，阿嘉因为友子重新拥有了追求音乐梦想的勇气。中孝介演出即将开始之时，信件主人的地址被找到，阿嘉也被友子告知她已接到日本唱片公司的工作邀约。

    故事本不精彩，但因为魏得胜导演独具匠心的加入一段60年前的中日跨洋爱情，虽然这段爱情仅仅是淡淡的背景，甚至淡到连两位主角的真是面目都不曾显现，即使60年后老太太收到信的那一刻，也依然是一个背景，但通过七封迟到的情书所流淌出来的，是一种厚重与隽永的气质。

      我弄不明白的一件事是为什么这样一部看似普通的影片能压倒包括《赤壁》在内的众多大制作电影的超高票房？我开始努力探寻，探寻这部在我看来并无特别之处的影片为何会在台湾引起巨大的共鸣？我想起了在台湾政坛很流行的一个词语——族群。正是台湾人的族群意识让他们在这部影片中找到了在他们内心深处流淌的民族意识——用影片中的语言来表述就是“在地人”而不是外省人或外国人。

      我似乎渐渐感受到影片所要传达的讯息：对台湾光复这一历史背景的处理超长的冷静，格外的客观——我相信没有人能从中读出“台湾光复”这一历史事件的官方解读——我的意思是绝对嗅不出“台湾人民得解放，翻身人民把歌唱”的喜悦气息，甚或，从那一丝淡淡的忧伤中我隐隐觉得台湾人民对日本有好感。是不是因为虽然日本统治台湾51年，但却把把日本先进的基础建设、城市规划都带到台湾，让当时台北是第一个在亚洲有街灯的城市，台湾的第一条铁路都是日本人建造的。是？不是？说不清，只是比起清廷、葡萄牙、荷兰等其他统治者来说，我，可能还包括导演本人是相信的。

      这部影片据说要在大陆上映（或许已经上映？）我相信在审查的时候，可能会有人为它戴上“美化殖民文化”的帽子，不过可能更多的看片人不见得能理解到这一步，而在我则以为，官方倘若从“两岸统一”的高度来认识这部影片，倘若对愚笨如我者的民众的理解能力没有信心，最好还是算了。

      不说意识形态的东西了，不安全。

      虽说我对这部影片整体上并不彻底认同，但是还是有吸引我的地方，想想好像有这些……

      首先是人，就是演员——主演没留下什么印象，倒是那个叫嚣着“我叫洪国荣今年65岁，身高170公分、体重75公斤。兴趣是打架、杀人、放火。”，“我要把恒春镇放火烧掉，然后把所有年轻人叫回来重建恒春。”“要自己回来当老板，不要当人家的伙计。”的民意代表主席和那个执着的“不愿被称作‘国宝’给人供一心上台弹琴的月琴师茂伯给我留下了及其深刻的印象，我想说是小人物撑起了这部影片的架构，当然，还有叛逆搞怪的键盘手大大，米酒推销员马拉桑，交警劳马父子和机修工、清洁女工。

      其次是电影市井民情的细致入微的写实，鲜活的小镇文化从日语、台语、闽南话夹杂的对话

      最后是文辞，我不得不佩服导演文字功底之深，特别是贯穿影片始终的七封情书，可谓字字珠玑，字里行间所表现出来的悔恨和思念的神情力透纸背，不夸张的说，这是我近些日子读到的最美的抒情文字。

      新一年报刊征订工作开始，现将我订阅的东西列出来，提供给我的朋友们。我保证都是好东西，有兴趣的话不妨一试。当然，费用不薄，其他地方需要俭省一些了。

      报二：《南方周末》     45——36         156元

               《经济观察报》 23——327        132元

      刊四：《读书》            2——275        96元

               《随笔》           46——90         48元

               《书屋》          42——150        72元

               《南风窗》       46——117        208元

      另：每期零购

              《凤凰周刊》      80——598       12元/期

      现在来谈《太极旗飘扬》这部影片，多少显得我有些落后和不合时宜。因为这部片子的流行已然是好些日子之前的事了。不过我的风格一直是这样，一个东西在被大众热捧或屡屡占据流行时尚前沿位置的时候，我总不大愿意去碰，希望等到冷了以后再说。

      虽然在观影的过程中，我还是时常被影片中所着力表现的兄弟情感动的泪如泉涌，虽然我能够从中发现严重的模仿痕迹——许多的情节和镜头都有《燃情岁月》和《拯救大兵》的影子，虽然我不时震动于韩国人拍战争片的宏大场面和制作水准，但，看片之后给我留下的都不是这些东西。

      我承认，我这篇文字的标题有些极端，但是面对战争中的“你们这些南韩美帝的走狗”还是“可恶的共匪”，以往支撑我信念的是非观和价值观都发生了大面积的坍塌与溃败，如潮水般退去，昂然屹立在前的，是一个只关乎生命的人字。

      我发现，有多少利益主体，就会有多少正义的旗帜在战场上堆积如山的尸体上空飘扬。人们对正义各有说法，背后始终是民族的、阶级的、党派的、集团的利益。在西方，从伯罗奔尼撒战争开始，交战的雅典人和斯巴达人及各自的盟友无不以正义之名自辩。在中国，历史上战争的双方，必先通过传檄四方的方式，将对方至于不仁不义的地位，同时为自己战争的行为进行道义的解释，以便“师出有名”。

      战争的胜利者只要建立新政权，也就同时掌握战争的解释权，往往用“海内一统”“黎民安居乐业”的既成事实，来证明当初战争主观动机的合理，即用“无敌”来证明自己的正义，正义和非正义之争最终演变成历史诠释权的争夺拉锯战。

      在如此宏大的主题和名目下，人的生命如草芥。这是我无法容忍的，即使有再多的花言巧语编织的五彩光环笼罩在我的头上。

      有些战争，无关乎正义，只关乎罪恶。

      乡村住了一周，许多乡亲苍老的面庞和佝偻的背影随着时间的推移并未有丝毫的改变，看见的依然是田间的辛苦劳作，破败的屋子和凌乱的生活。

      我忽然发现自己的生活中经常奢谈的什么平等和公正，对于他们而言就像神话。我终于悲哀的发现，平等和公正也许是一个永远无法兑现的承诺，昨日未曾有过，明天也不会再有。阶级区别也许永恒存在，这个世界命中注定要把财富和权力堆积到少数人身上，也许，这种差别为优秀人物提供了改变自身命运的向上可能，但是我的出身我的教养我的经历，命中注定我不可能成为一个彻底的精英主义者，也许我听到的太多，也许我见到的太多，大款们一掷千金的时候，下岗的工人和土地里刨生活的乡亲可能正在为孩子的教育费用掩面而泣。面对底层，我心难安。

      我生活在这个世界，命中注定，要走过漫漫一生，忍受欺凌和掠夺，狂热与欢乐，离别的痛苦和情感的煎熬，你将非你，我将非我。透过茫茫的夜雾，想找一盏长明不息的灯照亮幽暗的心灵，并非易事。

      但终还需要一个梦。照亮我的白天和我的黑夜。在我的梦里，仔仔细细的阅读过自由和解放的真正含义。所有的花一起奔放，河边的小草青青，蓝天上飘过一朵白云，村头的老树不再忧郁，有一头牛，在坡上吃草，在天边，有一支歌响起，年轻的歌。

      在乡村，会偶尔会想起城市。

      我发现，今日的城市正生活在这样一种道德危险的失控之中，除了利益，人们已经不知道该怎样确立自我与他者的关系。金钱使亲情沦丧，兄弟翻脸，狭窄的居住空间不断激发着居住着互相争吵的动机，老父老母被遗弃街头已属惯见，除了一些新闻媒介因其职业的需要在那里喋喋不休的主持着正义，市民间已经很少为之动心。人们都在忙于自己的生机，迈着大步向全面小康社会迈进，厮杀激烈的现代社会再一次把“马无夜草不肥，人无横财不富”之类的格言悬挂在人们的心头。

      礼义廉耻在当下已经成为一个遥远的神话。远在四十年前，在无数少年用上街头，兴高采烈的抹去所有传统文化符号的时候，道德已经在我们的生活中悄悄溃退。或者说在更早以前，当道德被冠以新旧之分并被政治浸染的时候，它已经在被我们自己逐渐拆解——就像把一个精密仪器鼓捣成一堆无用的零件。于是今天，人们开始自由释放自己的欲望，同时拒绝着一切道德的藩篱，一切的规则或约定。我们这个曾经以道德立国的民族终于为之付出了道德消解的代价。

      我对终极意义始终有一种深深的眷念，也许仅仅因为，那是彼岸神圣之光的伟大照耀。我举目望去，彼岸遥遥可见，但慢慢长旅，又难见尽头。我想，对终极的任何一种解释，都可能落入俗套，甚至被可怕的利用为某种权力的建立，于我而言，彼岸永远是一种模糊的情感，是一种美的暗示，一种诗意的尽情流淌，它只属于且仅仅属于——我的个人感觉。

      1、一天，正在吃晚饭，儿子突然大声嚷道“尿尿，尿尿！”一边说，一边往屋子外边跑，过了一会儿，还没回来，我在屋里问“还尿完了？”他在外面很着急的说“没有，小鸡鸡不听话！”我赶紧出去看看怎么回事，原来，他刚刚学会自己小便，因为多穿了一条裤子，小鸡鸡没掏出来，他就说人家不听话。

      2、还是尿尿的事儿，某次，儿子和我玩得很兴奋，我担心他忘了小便尿湿裤子，便提醒他说“要不要尿尿啊！”“嗯，要！”于是，我便要领着他去厕所，这次他不乐意了，站在院子里的一颗老槐树旁不愿离开“在这里尿，在这里尿”，我问为什么，他看着我很认真的说“浇，浇，树会干死的。”我直接笑倒，心想，这棵树是你爷爷16岁时栽的，没你这泡尿，它还长不到今天？脑子里突然冒出一个念头——我小时候是不是也不止一次给他浇“水”？

      3、一次，我正在喂儿子吃饭，奶奶烧得肉圆是他最爱吃的，他吃得高兴，动不动就对我说“宝宝最爱吃饭，宝宝最爱吃饭！”，我随口问一句“香不香啊？”，他的回答让我很吃惊“香”，稍停片刻，突然大声说“喷香，喷香！”

      4、每天晚上，欣然都和爷爷奶奶睡觉，他对奶奶说“奶奶奶奶，不要走，没有奶奶我睡不着！”，我回去了，他和我睡，奶奶问他“祝欣然，今天还跟奶奶睡，好不好？”他不乐意了，“跟爸爸睡，跟爸爸睡，没有爸爸我睡不着！”把奶奶气坏了“这个小东西，爸爸回来就不要奶奶了，变得还真快。”把我笑翻了！

      5、因为父亲在村里的辈分很高，所以我的同龄人往往都成了我的“晚辈”，虽然现在已经不太讲究这个，但是还是有些人见面还是尊称，祝欣然跟着沾光。一天，村里的一个和他一般大的孩子到家里来玩儿，祝欣然不愿意把玩具和这个小朋友分享，小朋友的奶奶对祝欣然说：“给我们玩玩儿，他还喊你叔叔呢！”没想到祝欣然很坚决“我不要当叔叔，我不要当叔叔，我要当宝贝！”不过祝欣然还是很不错的，一会儿就把玩具给了这个小朋友，还是很有平等意识啊！

      离开的时候，儿子睡的正香。

      记忆里，已经很多年没有在家里住过一个星期这么长的时间了，即使做教育的时候有寒暑假也不例外——我似乎已经习惯了城里的生活，即使会来，也就是三两天的事情。爹娘似乎也有这样的顾虑，问我“这里你还住的习惯吗？”

      是啊，没有电脑，不看电视，找不着报纸，获得信息的唯一途径是偶尔听到母亲随意打开的广播——天气预报。这对于我是否意味着一种“全新”的生活？恐怕是吧。

      每天清晨早早起床，洗漱已毕，和儿子在院子里锻炼身体，之后是给儿子刷牙洗脸，这小子还不会刷牙，他的小牙刷也忘带了，面对他的热情，我只好给他一支新牙刷，看着他学着我的样子喝口水，在嘴里“咕噜”几下，“噗！”吐出来，然后就用牙刷装模作样的在嘴里划拉几下，刷完牙，洗脸，搽完香的小脸还非得爷爷奶奶闻闻，不得到“真香啊”的评价决不罢休。休假的这些天，喂他吃饭变成了他指定给我的工作。一切结束后，母亲终于得空拾掇拾掇菜地，她总有做不完的事情。而我，就开始围绕儿子开始一天的生活，或推着小车带儿子在乡间散步，或回来给他讲故事、读儿歌，午饭之后，稍事活动，便和儿子一起睡午觉，这小子非得在床上和我玩一会儿，或者是“认字儿”，或者是“躲猫猫”，最后多半在我的歌声中入睡，下午则多半会在小池塘边或是菜地里度过，他喜欢往水里扔石头，乐此不疲，至今被他扔到水里的小石子不计其数，在菜地里他一般会给奶奶帮忙，不过是越帮越忙，拔上来的萝卜多半会被他扔到水里，浇水只会盯着一棵菜浇，兴奋起来，满菜地乱跑，把奶奶刚种的菜踩得不成样，傍晚时分，一定要到路上去接下班的爷爷。晚饭后，天已经黑了，乡村的夜晚格外的安静，他会让爷爷奶奶分别坐在院子的两边，然后驾驶他的踏板车从爷爷这边滑到奶奶那边，得到表扬之后高兴的再滑向另一边，还有一个规定动作是荡秋千，他的要求是100下，不过多半在我的哄骗下不能得逞，一天的户外活动在看星星月亮和偶尔经过的飞机中结束。8点，我准时带儿子上床，接下来的活动是游戏，主要内容包括翻跟斗、扔球、认字、读诗、说《逗你玩》，他最经典的一句是“到嘛孩子，还逗老娘玩儿！”天津话，像极了，我想跟他说一句，被他否决，一定要爷爷说——因为这是爷爷教他的，偶尔，我会逗他“儿子，小偷叫什么名字啊？”“逗你玩儿！”他总是很大声，怕我不知道。9点以前，入睡，我也和他一起入睡——多少年了，从没有这么早睡过觉。

      这就是我的一天，如此往复，一周就这样度过。

      这几日都是走路上班，有音乐相伴。前些日子终于还是没忍住，斥资购买了森海塞尔mx760耳机，效果那是相当好，加之自后宰门到小营路口这段路刚刚进行了修缮，有了绿化带和人行道（皆拜文明创建所赐），因此走路也就成了享受。

      这几日特别的想儿子，电话打得勤，可儿子似乎不大想我，一个人在爷爷奶奶家玩得不亦乐乎，走家串户，呼朋引伴，每次想和他在电话里多说两句，都不行，往往是一声“爸爸好”就跑开了，前两天，我在浙江给他打电话，没想到这小子竟然说“爸爸还想宝宝啦？爸爸玩得高兴吧！”，弄得我直抹眼泪儿。这个星期我一定回家看儿子，下周休假，我一定陪儿子好好待上几天！

      昨晚没什么事情，收拾起旧物，找出很多当年的笔记和文字，看完真是觉得现在不行了，特别是学习的劲头和热情，无法和当年相比——看看那一页页的笔记，一本本试卷集，密密麻麻的字迹，已经泛黄的批注，那真是把求知识当个事业来做啊！虽然那些年我物质上贫穷，但精神上很丰富；虽然那些年我相对闭塞，但坐拥书城足以让我感到满足。结婚生子，另谋职业，境遇确实好了不少，也安定下来，但当年那种学习的劲头，那种“只问耕耘，不问收获”的激情与闯劲消失殆尽——尽管，我刚刚30出头。

      我承认，思想的棱角依然锋利无比，但行动的利剑早已驽钝不堪。

      旅游，在我看来是私密事，单枪匹马走天涯自然是上佳之选。倘若团体出行，则或皆熟识如亲朋，或陌生如路人，也可接受。至于结伴不疼不痒不亲不近之人同行，状况最为凄惨。

      机缘巧合，这四日的桐庐淳安之行，虽是团体，但基本上陌生如路人，我只跟着混吃混喝，走自己的路，看自己的景，想自己的事，倒也乐得逍遥。

      知道富春江，自吴均的《与宋元思书》始，“风烟具净。山天共色。从流飘淡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。”就这一段妙笔生花的的文字，足以让人产生无限美好的遐想。再之后就是郁达夫的《钓台春昼》，极尽描摹刻画之能事，将这富春小三峡写的是氤氲万千，婀娜多姿。

      现在，富春江的美景如一幅长长的画卷向我次第展开，让我沉醉在富春江秀美的山水中。

      “三吴行尽千山水，犹道桐庐更清绝”，清澈透明的水，江鱼游弋，水草卵石，历历在目。富春江这条美丽的江从远古流到今天，又如玉带般蜿蜒向东而去；气象万千的山，两岸山峦或圆润如丘，秀木嘉禾，杂树生花；或叠嶂如削，浩然而卧，林森云升，清泉穿林，林中芳草鲜美。城市、村落隐然山中。

      “水徊几讶前无路，山开又见一重天”，此言不虚。小三峡分子胥峡、子陵峡、龙门峡三个部分。两岸群峰矗立，林树滴翠生丹，烂漫多姿。峡内时而水域开阔，清波浮滟，云霞泻江，时而婉转见山，岚缈云升，丹崖翠树中，粉墙白瓦隐约可见。人或坐楼船，或泛一叶扁舟，渔歌互答，坐看山色仰望天，一折青山一富画。人怡然忘情。

       画舫靠岸，登上慕名已久的严子陵钓台。抬头间一牌楼迎面耸立，正面有著名书画家赵朴初先生题的几个虬劲的大字“严子陵钓台”，牌楼的背面是书坛泰斗沙孟海的手迹“山高水长”。过牌楼，有一小亭临江而立，翘檐飞瓦，亭下清波泠泠，曰：客星亭。客星亭中有一个小小的典故。传说当年这位不慕富贵的严先生是东汉光武帝刘秀的同学，助光武帝即位后严先生挟妻梅氏功成身退回富春江畔隐居。光武帝到富春江畔看望这位同学时，在客星亭促膝长谈，是夜两人同塌而卧，严先生把脚搁光武帝肚子上睡觉故而留下逸事趣闻。出亭穿廊而过，一坐石桥横卧在碧波上，这就是沧波桥。沧波桥上我们眺望水面，想严先生昔日曾在此处悠闲垂钓，看江鱼绕水嘻戏，一江清风倐然吹开了历史的华章。后来众多的文人墨客慕先生的清名，来到这里凭悼先生，纵情山水间，抒怀写意，在富春江畔留下了许多华美的诗文。

      千岛湖碧波万倾，千岛竟秀，群山叠翠，峡谷幽深，溪涧清秀。它以群山巍峨叠翠,湖水澄清，岛屿星罗棋布，形态奇特著称。既似太湖的烟波浩渺，又有西湖的娟秀气韵。大岛如山，小岛如船，个个清脆欲滴，像一块块半浸在湖中的碧玉。因为水中浮游生物少，湖水才清澈如镜，由于水深，所以看上去就像翡翠般似绿如蓝了。湖边山上及湖中岛屿都覆盖着茂密的植被，不见土，不露石，青山翠屿，无限生机；由于湖中岛屿众多，港汊交错，游艇各自穿行于不同的航道，互不相扰，似乎万顷一舟，极尽游目聘杯之乐。

      风景好，心情自然不错。只是想想这趟行程的缘由，心里竟多了些淡淡的愤恨与悲伤。

      当年看孔尚任的《桃花扇》，总是对孔尚任所安排的结局大为不满。侯朝宗与李香君世事飘零、情真意�